L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia

(L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia. V).

Quinta Parte: ¿la hora de las definiciones?

En el corazón colectivo que somos, l@s zapatistas no sabemos exactamente cómo llegó nuestra palabra de la Sexta a ustedes. Lo que sí sabemos es que fue ahí, en su lugar, con su historia y en su lucha, que ustedes respondieron “sí” a la invitación a la Sexta y a lo que después conoceríamos entre nosotr@s como La Otra Campaña. Es en el corazón de cada quien, en veces individual, en veces colectivo, como pueblo indio, como organización política o social, como ong, como colectivo, como grupo, como individu@, donde se decidió emprender este paso que ya no es sólo zapatista sino de much@s, l@s tod@s que somos.

En este año transcurrido, desde aquella plenaria en el caracol de La Garrucha (16 de septiembre del 2005) hasta estos agitados días, hemos visto que un@s se van, que otr@s se quedan, que algun@s más se acercan, que algun@s trabajan que, algun@s nomás están “reventando” y obstaculizando el paso, que algun@s –l@s más- han hecho suyo este proyecto. Estos vaivenes no sólo han provocado “ruido” dentro de La Otra, también han hecho aún más difusos su rostro, su palabra, su camino.

Como zapatistas, pensamos que este año que pasó ha servido bien para conocernos. Y también para saber quiénes se acercaron, o se han acercado, sólo para sacar provecho político. A veces para tratar de capitalizar un supuesto impacto “mediático” del EZLN, a veces para tratar de hegemonizar a La Otra, a veces para conducirla a una política de alianzas que l@s beneficiaría, a veces para ver de qué se trataba y luego irse a otro lado a seguir viendo, a veces para tratar de homogeneizar según su idea.

Nosotr@s creemos que esto ha sido propiciado, además de por nuestros errores (algunos de los cuales hemos señalado y reconocido, más los que agreguen ustedes), porque La Otra carga con una buena dosis de indefinición.

Lo que era una virtud al inicio, porque había conseguido convocar a una amplia gama de lo mejor del movimiento anticapitalista nacional; ahora se empieza a convertir en un lastre.

Aunque fundamentales, las definiciones básicas de La Otra son demasiado generales, sobre todo en lo que se refiere a la estructura organizativa, la política de alianzas, el lugar de las diferencias, y de quiénes son convocados y quiénes no.

Además, según hemos visto y escuchado en nuestro recorrido y en las diferentes reuniones y asambleas, es necesario pronunciarse sobre si las características actuales están completas o no. Por señalar sólo un ejemplo, en no pocas partes se ha señalado que es necesario que La Otra incluya el aspecto anti patriarcal como una característica básica.

Otro problema grave y urgente es que no tenemos definido el cómo se toman las decisiones de La Otra como movimiento. Así que a veces se presenta una posición personal, de grupo o de organización (incluido el EZLN), como si fuera la posición de toda La Otra.

En las reflexiones que aquí les hemos presentado, hemos explicado ya que concebíamos a La Otra como necesaria para un tiempo futuro y que, por lo tanto, teníamos un poco de tiempo para irnos conociendo, acomodando y definiendo.

Como ya lo expusimos también, nosotr@s pensamos que ese tiempo de crisis política de arriba, donde es necesaria una alternativa de izquierda anticapitalista, ya está aquí. Aunque es palpable lo profundo de la crisis de la política de arriba, nosotr@s l@s zapatistas sabemos bien que, si no hay alternativa de abajo, los de arriba terminan por arreglarse y darse un nuevo respiro.

Nosotr@s creemos que la hora de La Otra, la hora de l@s Nadie que somos, ha llegado.

Que debemos empezar ya nuestro contacto directo con tod@s l@s de abajo, nuestro pueblo; y empezar ya a construir con ell@s el programa nacional de lucha.

Ya no sólo conocer, difundir y enlazar entre sí las resistencias que hay en nuestro país contra el sistema capitalista, sino irnos organizando ya en torno a ese plan, su contenido, sus objetivos y los pasos y modos para cumplirlo.

Pero no tenemos todavía un rostro propio como La Otra. Pensamos que es ya el tiempo de hacérnoslo entre tod@s. Y ya es tiempo de que se vayan quienes no se sientan identificad@s con lo que es el pensamiento mayoritario de La Otra, y que permanezcan y lleguen quienes sí se ven reconocidos en ese rostro colectivo que construiremos.

Creemos, pues, que ha llegado la hora de las definiciones que quedaron pendientes.

Las que nosotr@s consideramos principales están agrupadas en los llamados 6 puntos: las características de La Otra; quiénes están convocados y quiénes no; la estructura organizativa (incluyendo aquí el mecanismo o modo de la toma de decisiones); el lugar de las diferencias; la política de alianzas; y las tareas inmediatas.

Estas cuestiones las detectamos en las reuniones preparatorias, y en la primera plenaria propusimos que se fueran a discusión y decisión de tod@s l@s adherentes. Pero ni se puso fecha, ni se estableció el cómo se tomaría en cuenta la voz de cada quien sobre estos asuntos.

Y el tomar en cuenta a tod@s es algo de lo que nos distingue de otras propuestas, proyectos o movimientos políticos.

Durante más de un año hemos avanzado mucho o poco en la discusión de esos 6 puntos. Pensamos que debemos ya concluir esa etapa y tomar una posición cada quien y asumir una definición como La Otra.

Es decir, responder, ya como La Otra, a las preguntas: ¿quiénes somos?, ¿dónde estamos?, ¿cómo vemos el mundo?, ¿cómo vemos nuestro país?, ¿qué queremos hacer? y ¿cómo lo vamos a hacer?

Por todo esto que ahora decimos, y por lo que hemos venido viendo, escuchando y diciendo en este año, les proponemos:

1.- Que tod@s l@s adherentes concluyamos ya nuestro análisis, discusión y definición, y que tomemos una posición respecto a:

1.- Las características fundamentales de La Otra (su identidad colectiva, pues).
2.- Su estructura (cómo nos relacionamos entre nosotr@s).
3.- Su política de alianzas (a quién apoyamos, con quién nos unimos).
4.- El lugar de las diferencias (dónde estamos).
5.- Quiénes están convocados y quiénes no (quién es compañer@ y quién no).
6.- Las tareas comunes a tod@s l@s adherentes (además de las que cada quien tiene según su lucha).

2.- Que la conclusión de este análisis, discusión y definición se realice fundamentalmente, en el lugar donde se decidió la adhesión: pueblo indio, organización política o social, ong, grupo, colectivo, familia, individuo. Es ahí donde cada quien resiste y lucha. Y es ahí donde cada quien discute y decide qué tipo de La Otra es mejor para lo que nos proponemos.

3.- Que para este análisis y discusión, tod@s l@s que así se lo propongan, puedan dar a conocer al resto sus posiciones y argumentos. Por ahora no tenemos otro espacio común que las páginas electrónicas de la Comisión Sexta y las de las organizaciones, grupos y colectivos que cuentan con ellas. Pensamos que, aunque es poco y limitado, tod@s debemos poner al servicio de este análisis y discusión los medios con los que contamos. Por artículos, programas de radio o de tv alternativos, “blogs”, correos, mesas redondas, reuniones, conferencias, volantes, periódicos, asambleas o como sea posible, se podría dar a conocer a otr@s adherentes las posiciones de individuos, familias, grupos, colectivos y organizaciones sobre cada uno de los puntos; por ejemplo, sobre lo de anti patriarcal (qué significa, por qué La Otra debe serlo y cómo). En fin, generar un debate intenso, pero siempre respetuoso, sobre las ideas y propuestas de cada quien.

4.- Que este análisis, discusión y debate internos a La Otra, se concluya durante los meses de octubre y noviembre de este año de 2006.

5.- Que la decisión de cada quien se manifieste en una consulta a tod@s l@s adherentes Una consulta universal interna a La Otra, donde sea escuchada y se tome en cuenta la opinión de todo@s y cada un@ de l@s adherentes, sin importar el lugar donde se encuentre, el idioma que hable, su edad, su raza, su preferencia sexual, su escolaridad, ni si sabe hablar en público o no, ni etcétera, sólo si se adhirió a la Sexta Declaración. Una votación, pues, de tod@s l@s adherentes.

6.- Que esta consulta se realice en la semana del 4 al 10 de diciembre de este año.

7.- Que la realización de esta consulta la asuman las distintas unidades organizativas de trabajo que existen o se creen para esto. Que aunque alguien no pueda asistir a una asamblea o reunión por la causa que fuese, alguien de La Otra vaya al lugar donde trabaja, estudia, vive, y le pregunte y tome nota de su opinión sobre cada uno de los puntos, no importa si es un@ o much@s personas.

8.- Que se respeten los “modos” de cada quien para manifestarse y dar a conocer su opinión: sea por pronunciamiento individual, familiar, de grupo, de colectivo, de organización o de pueblo indio.

9.- Que cada unidad organizativa de trabajo decida la forma y contenido de la realización de la consulta en el ámbito donde la llevará a cabo.

10- Para quienes así lo decidan, la Comisión Sexta del EZLN se ofrece a recibir y ver que se tome en cuenta su opinión (aunque no coincida con la nuestra o sea contraria a la que sostendremos como zapatistas) en la consulta interna de La Otra.

11.- Que, terminada la consulta, cada unidad organizativa de trabajo dé a conocer públicamente, en la página de Enlacezapatista los resultados que se obtuvieron y en dónde. Así tod@s haremos la cuenta y sabremos qué decidió la mayoría.

12.- Que, cuando tod@s sepamos del resultado total, lo informemos a tod@s l@s adherentes siguiendo el mismo camino que se usó para consultarl@s.

13.- Que así La Otra tenga ya definidas claramente sus características, su estructura organizativa, su política de alianzas, los lugares de cada quien, quiénes están y quiénes no, así como las tareas comunes, para finales de este año.

14.- Que en febrero del 2007 se inicie ya otra etapa de La Otra, la de ir levantando el Programa Nacional de Lucha, con la participación directa de delegad@s de la Comisión Sexta del EZLN, entrando en contacto directo con nuestros pueblos, así como las tareas generales que se acuerden, como la lucha por la libertad y la justicia para l@s pres@s de Atenco, la libertad de tod@s l@s pres@s polític@s del país, la presentación con vida de l@s desaparecid@s y la cancelación de todas las órdenes de aprehensión contra luchador@s sociales.

15.- Que l@s adherentes que estén de acuerdo con esta propuesta nos lo hagan saber por los diversos tipos de correos, a través de las unidades organizativas de trabajo de La Otra en todo México, o por los medios que consideren convenientes.

Ésta es nuestra propuesta, compañeras y compañeros de La Otra Campaña.

Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Comisión Sexta del EZLN.

Comandanta Grabiela (delegada uno). Comandanta Hortensia (delegada cinco).
Comandante Zebedeo (delegado dos). Comandante David (delegado seis).
Comandanta Miriam (delegada tres). Comandante Tacho (delegado siete).
Compañera Gema (delegada cuatro). Subcomandante I. Marcos (delegado zero).

México, Septiembre del 2006.





L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia. Introducción y Primera Parte: los Caminos a la Sexta

Introducción
Parte 1


Segunda parte de L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia


L@z zapatistas y la Otra: los peatones de la historia. Parte 3.

Parte 3


Cuarta parte de L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia.

Parte 4

L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia. V parte

Parte 5

Anuncia la Comisión Sexta del EZLN el reforzamiento de la solidaridad con Atenco y el reinicio simultaneo de la gira

COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.

Comisión Sexta del EZLN.
MÉXICO.

13 de septiembre del 2006.

A l@s adherentes a la
Sexta y a la Otra Campaña:
Al pueblo de México:

Compañeros y compañeras:

Durante los pasados meses de julio y agosto, la Comisión Sexta del EZLN ha realizado una serie de contactos y consultas con divers@s organizaciones, grupos, colectivos, familias e individuos adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y a la Otra Campaña. Con lo obtenido de esta consulta, enviamos una valoración y una propuesta a nuestr@s compañer@s mandos indígenas del EZLN.

Recibida ya la autorización del CCRI-CG del EZLN, la Comisión Sexta empezará a dar a conocer, en los próximos días, una serie de análisis, consideraciones y propuestas. En varios textos, la Comisión Sexta del EZLN hará un recuento de los antecedentes que dieron origen a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, un balance de la Otra a un año de su inicio, un análisis del fraude electoral que culminó en la imposición del panista Felipe Calderón como presidente de México, nuestra posición crítica frente a la movilización en contra de esa bribonería, así como una propuesta a l@s adherentes a la Otra Campaña para las siguientes etapas de la lucha que hemos emprendido junt@s.

Ahora les comunicamos una primera resolución tomada en base a esa consulta y a nuestra valoración.

Primero.- Con la demanda de libertad y justicia para nuestr@s compañer@s pres@s de Atenco, la Comisión Sexta del EZLN reforzará su presencia solidaria en la capital del país y, simultáneamente, retomará la gira que se había suspendido, visitando así los 11 estados del norte de la República Mexicana a los que no hemos llegado, para escuchar a l@s compas de esas tierras.

Segundo.- Para esto, un grupo de comandantes y comandantas del CCRI-CG del EZLN/Comisión Sexta se trasladará a la Ciudad de México, de modo de relevar al delegado zero para que éste pueda terminar la gira inconclusa. Mientras el delegado zero viaja al norte del país promoviendo la lucha por la libertad de nuestr@s compas y escuchando la palabra de la Otra en esos lugares, l@s comandant@s permanecerán en la Ciudad de México y alrededores, pendientes de la situación de l@s pres@s y del pueblo de Atenco, y participando, en lo posible, en las actividades que se realicen demandando su liberación.

Tercero.- En la gira que se reinicia, se atenderán primordialmente las reuniones con adherentes y con pueblos indios de los estados y regiones, aunque no se descarta la participación en actos públicos que se acuerden entre l@s adherentes y la Comisión Sexta del EZLN. En todas partes se difundirá la agresión a Atenco y la situación de l@s pres@s.

Cuarto.- A grandes rasgos, la gira se reiniciará el día 9 de octubre de este año con el siguiente itinerario:

Sinaloa (Escuinapa, Mazatlán, Culiacán y Los Mochis); luego en el trasbordador marítimo a Baja California Sur (La Paz y, tal vez, Los Cabos); después por carretera hacia Baja California Norte (Ensenada, Tijuana, Mexicali, reuniéndonos con La Otra en el Otro Lado y visitando en algún punto a l@s compas del Congreso Nacional Indígena-Noroeste: los pueblos indios Kumiai, Cucapá, Triquis y Mixtecos); de ahí a Sonora (Santa Ana, Hermosillo, Guaymas-Empalme, Ciudad Obregón y, en el trayecto, encontrándonos con los pueblos indios Pápagos, Seris, Mayos, Yaquis y Pimas, también del CNI-Noroeste); después, desde Los Mochis, en ferrocarril a la Sierra Tarahumara, en Chihuahua, para reunirnos con l@s compas rarámuris miembros del CNI; luego seguir en ferrocarril para llegar a Chihuahua, continuar por carretera a Ciudad Juárez y Parral; luego a la Región Lagunera en Coahuila y Durango; después a varios puntos del estado de Zacatecas; de ahí a San Luis Potosí, capital y altiplano; luego Monterrey y Linares en Nuevo León; después Saltillo, Monclova y Pasta de Conchos en Coahuila; después Matamoros, Ciudad Victoria y el sureste de Tamaulipas; y de ahí viajar a la Huasteca Potosina para terminar ahí la gira nacional, y retornar al Distrito Federal (tentativamente los últimos días del mes de noviembre).

Quinto.- El itinerario se hace en base a l@s adherentes en cada estado o región, y a las propuestas de actividades que nos habían hecho antes de los vergonzosos hechos en San Salvador Atenco, los días 3 y 4 de mayo de este año. Los detalles de fechas y rutas se darán a conocer en su oportunidad, debido a que todavía estamos viendo las rutas y el estado de las carreteras, y serán comunicados a l@s adherentes en los estados del Norte de México y de la Otra en el Otro Lado.

Sexto.- Esta decisión del CCRI-CG del EZLN y su Comisión Sexta ya ha sido consultada y aprobada por l@s compañer@s de la asamblea del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, atacados, junto a otr@s compas de la Otra, los días 3 y 4 de mayo del 2006, por las fuerzas gubernamentales federales y del Estado de México. L@s compañer@s de Atenco se han mostrado de acuerdo.


Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Comisión Sexta del EZLN.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, 13 de Septiembre del 2006.

Palabras de la Comisión Sexta del EZLN para el Segundo Encuentro Indígena Peninsular

Candelaria, Campeche, México. Agosto del 2006.

Compañeras y compañeros:

Agradecemos a la Coordinación Indígena Peninsular y al Congreso Nacional Indígena el que nos hayan dado un lugar en este encuentro.

También agradecemos a los compañeros y compañeras de Candelaria, Campeche, por ser la sede en donde se encuentran y caminan nuestras palabras y pensamientos.

Ésta es nuestra palabra como indígenas zapatistas que somos, no sólo saludando la raíz maya que nos une a los pueblos indios que dignifican los suelos y cielos en Quintana Roo, Yucatán y Campeche.

También con la gran raíz que nos hace uno con todos los indígenas de nuestro país.

Si antes en el Congreso Nacional Indígena habíamos encontrado a la dignidad indígena que con diferentes lenguas, culturas y modos, lucha por nuestros derechos, ahora en la Otra Campaña hemos encontrado a más pueblos indios y a otras compañeras y compañeros que son quienes son abajo y a la izquierda.

Nuestra causa como pueblos indios se mantiene viva y presente gracias, entre otras cosas, a los compañeros y compañeras del Congreso Nacional Indígena, especialmente los pueblos indios de la región Centro Pacífico.

Con ellos hemos entrado en este nuevo paso que busca construir una nueva forma de hacer política, anticapitalista y de izquierda, levantar un programa nacional de lucha y una nueva constitución, y que llamamos la Otra Campaña

En este movimiento estamos aprendiendo a decir compañera y compañero al obrero y la obrera, al campesino, al estudiante, al maestro, a la mujer adulta, joven y niña, al anciano, al niño, al empleado, al artista, al intelectual, al religioso comprometido, al diferente en su preferencia sexual, al joven, a muchas personas que son despojadas, explotadas, despreciadas y reprimidas por un sistema que ha hecho del dinero su ley y de la simulación su doctrina.

Diferentes como somos, hemos encontrado una igualdad al buscar y encontrar al responsable de nuestros dolores: el sistema capitalista.

Nuestras luchas particulares no se han perdido, han crecido no sólo porque unieron su coraje a otras, también porque establecieron quién es el enemigo y decidieron enfrentarlo.

Nuestra lucha por la libertad, la justicia y la democracia sabe ya que no son posibles en el sistema que se ha impuesto a sangre y fuego en nuestro país.

La libertad que les ha sido arrebatada a nuestras compañeras y compañeros presas y presos de Atenco, y a los cientos de presos y presas, desaparecidos y perseguidos políticos en nuestro país.

La justicia que se le niega al pueblo oaxaqueño que, en la Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca, demanda la salida del mal gobernante Ulises Ruiz.

La democracia que se convirtió en fraude y burla descarada en las pasadas elecciones presidenciales, y que está a punto de convertirse en la tumba de la vía electoral.

Quienes estamos en la Otra Campaña buscamos construir otra libertad, otra justicia y otra democracia.

Sabemos que para eso debemos destruir el sistema capitalista y buscar, juntos, otro país.

En el trayecto, hemos de construir también nuestro espacio como diferentes, defendiendo nuestra identidad e historia.

Como pueblos indios que somos esta construcción no puede dejarse de lado o subordinarla.

Tiene su propio paso, su propia lógica, su propio destino.

Así lo hemos visto dentro de este gran movimiento, donde algunas personas siguen sin ver nuestra diferencia y la de otros y otras, y quieren imponer su visión y su decisión.

Así que, lejos de los medios de comunicación y de los asuntos "importantes" para allá arriba, dentro de la Otra Campaña seguimos avanzando como pueblos indios, nos reunimos, nos encontramos, hacemos nuestros acuerdos y vamos construyendo una identidad, la nuestra, dentro de la Otra Campaña y de nuestro país.

También, como zapatistas, seguimos abriendo el corazón y el oído para el pensamiento de quien con nosotros lucha.

Sin hacer bulla, nuestro oído recoge palabras de diferentes suelos y realidades, pero todas de abajo, de izquierda.

Con ese pensamiento compañero estamos preparando nuestros siguientes pasos.

Este encuentro de pueblos indios, ahora en las tierras mayas de la península, es parte de este proceso que caminamos.

Y aquí está nuestra palabra.

Mientras arriba el ruido y la prisa de los poderosos tratan de imponer otra vez a un mal gobernante, entronándolo con la mentira y el desprecio.

Mientras se dice y repite que sólo cuenta la mirada y la voz que hacia arriba apuntan.

Mientras se difunde entre corazones buenos y nobles que nada importa si no sigue al movimiento que a estar arriba aspira.

Mientras por todos lados se compra y consume la mentira que impide la mirada crítica y el análisis profundo.

Mientras se vuelve a olvidar el color que somos quienes somos el color de la tierra, incluso por aquellos que dicen buscar el bien de todos.

Mientras allá arriba se miran entre ellos y entre ellos nadie se escucha.

En estos tiempos de ruido y confusión, vuelve la palabra que somos a encontrarnos con los que son como nosotros.

Nosotras, nosotros, las zapatistas y los zapatistas del EZLN, sabemos junto con ustedes que el mañana se pare en la noche, en el silencio, en la sombra.

Sabemos que la gran sostenedora del mundo, la Ceiba, la madre, tiene sus raíces en lo de abajo, en lo profundo, en lo que no se ve; y que de ahí se levantan y sostienen el mundo y los cielos que se ven y admiran.

Y así es nuestro pensamiento.

El pensamiento que somos mucho tiempo pasa y camina en nuestro corazón, antes de hacerse palabra y camino que invita a un destino para los que abajo son con nosotros.

Y mucho desespera éste nuestro modo a quienes apura y mueve el ruido de arriba.

Si no caminamos a la velocidad y en la ruta de los que arriba son, dicen que no existimos, que caímos, que morimos, que ya no más, que nos equivocamos, que desaprovechamos, que perdimos.

Pero nosotros, nosotras, sabemos que siempre que hemos caminado al ritmo de arriba y hemos buscado un lugar para nuestra palabra entre quienes son el Poder o aspiran a él por el camino que el Poder establece, perdemos.

Sabemos ya que no es arriba, ni en el tiempo ni en el espacio, donde encontraremos lo que buscamos, necesitamos, merecemos.

Aprendimos. Sabemos ahora.

Es con quienes son como nosotros porque son diferentes.

Allá arriba nos ofrecen un camino lleno de luces, prestigio, fama, aplausos, saludos de quienes tienen como trabajo el pensamiento y la palabra.

Pero ese camino no va a dónde nosotros queremos ir.

Si lleva a otro lado, ¿por qué habríamos de sumar nuestro paso al de otros, por muchos que sean esos otros, en el camino que arriba trazan?

Aprendimos. Ahora sabemos.

El lugar en donde nuestro paso encontrará libertad, justicia y democracia, no existe.

Tenemos que crearlo.

Y tenemos que hacerlo con otros diferentes en su dolor y su historia, pero igualados por el que nos roba y oprime, el que nos desprecia y explota.

Y en ese lugar tiene que estar el color que somos de la tierra con su propio paso, con nuestro modo.

Compañeras y compañeros:

Aquí, en estas tierras mayas, recordamos a la Ceiba madre y la historia del pensamiento que en su cuerpo se abraza. Y la contamos con las palabras de quien fue jefe nuestro y que llevó en la sangre la dignidad de los indígenas mayas. Ésta es...

La historia del Pensamiento.

Contaban los más antiguos de nuestros ancestros, los ancianos sabedores de nuestros pueblos, que los más grandes dioses, los que nacieron el mundo y lo echaron a andar para que luego fuéramos nosotros quienes lo camináramos, habían dejado todo sin terminar.

Y no lo hicieron así porque fueran holgazanes o porque se hubieran distraído en la bailadera.

Así era su plan de por sí, porque los mundos terminados y completos son los que de arriba imponen quienes hicieron dios al dinero y sacerdotisa a la estupidez humana que cada tanto, como ahora, con la mentira se hace gobierno.

Así que fueron muchas las cosas que quedaron pendientes en el mundo primero que hicieron los dioses más de antes, los que nacieron el camino.

Se dice, por ejemplo, que el pensamiento no se nació en los dioses.

O sea que el pensamiento no nació así como ahora lo conocemos, sino que apenas fue una semilla que quedó ahí para que la tomara el que fuera y la naciera y le diera forma y modo y camino y destino.

Y fueron entonces muchos los pensamientos que desde entonces se nacieron. Y no sólo uno o unos cuantos, sino que tantos como colores fueron pintando el mundo en el que fuimos y somos.

Y así está, por ejemplo, el pensamiento de que sólo importa uno o una, que el colectivo no vale, no cuenta, que hay que buscar el bien individual aunque sea a costa del mal colectivo.

Y éste es el pensamiento que ahora manda y es gobierno y verdad impuestos en nuestras tierras indias.

Y éste es el pensamiento que busca exterminarnos como lo que somos y trata de convertir en mercancía nuestra historia, nuestra cultura, nuestra tierra, nuestra dignidad.

Pero este pensamiento se viste con muchas ropas que engañan, que esconden su maña.

Y a veces se viste con ropa de libertad, y miente.

Y a veces con vestido de justicia, y miente.

Y a veces con manto de democracia, y miente.

"Igualdad" dice el que está arriba porque con nuestro dolor se enriquece.

Y la libertad que promete es la que busca para comerciar con nuestra sangre.

Y la justicia que defiende es la que lo deja sin castigo y persigue al que abajo no se rinde.

Y la democracia que proclama es la de la resignación frente a los diferentes rostros del mismo Poder que nos roba, nos explota, nos desprecia y nos persigue.

Pero hubo y hay otro pensamiento.

El pensamiento que sabe que no es igual el que arriba vive de nuestra sangre y el que abajo hace andar el mundo con su trabajo.

El pensamiento que conoce la historia de lucha que abajo duele.

El pensamiento que busca construir otra cosa, otro mundo.

El pensamiento que no se conforma con lo que los ojos ven y oyen los oídos, sino que empieza a mirar y a escuchar lo que no aparece ni sonido tiene.

El pensamiento que anima a nuestras compañeras y compañeros presas y presos de Atenco, y con el que resisten a la injusticia y al olvido.

El pensamiento que enarbolan nuestros compañeros y compañeras de Oaxaca, que luchan por librarse del mal gobierno que los oprime.

El pensamiento que camino se hace en quienes han hecho suyo una nueva forma de hacer política que ni mira ni aspira ni suspira por el arriba que nos desprecia.

El pensamiento que como pueblos indios y como zapatistas del EZLN luchamos.

Compañeras y compañeros:

La leyenda indígena maya que cuenta que la Ceiba madre, la sostenedora del mundo, hunde sus raíces en el inframundo y sobre esa fuerza levanta y sostiene los cielos, no sólo mira hacia la historia que fuimos, también apunta hacia lo que somos y seremos en el mañana que nuestro paso y el de otros tiene.

Como zapatistas que somos, como pueblos indios de raíz maya, como compañeras y compañeros de lucha, saludamos las palabras y las historias que aquí se hablan y encuentran.

Y aquí decimos:

El mañana de libertad, justicia y democracia que necesitamos y merecemos, tendrá el color que somos de la tierra, o no será.

Reciban, compañeros y compañeras, el saludo de nosotros, nosotras, lo más pequeño del mundo que ahora sólo es pensamiento y paso en la sombra, pero que ya asoma a otra madrugada, una que desvista de miedo y vergüenza a la mañana.

¡Con los pueblos indios!

¡Libertad para las presas y presos de Atenco!

¡Justicia para el pueblo de Oaxaca!

¡Democracia para el México de Abajo!

Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Por la Comisión Sexta del EZLN.

Subcomandante Insurgente Marcos.

México, Agosto del 2006.



Además:

Saluda Marcos la lucha de la APPO en Oaxaca

Analiza Marcos nuevas acciones a emprender

Puebla, Pue., 12 de agosto. El subcomandante Marcos y otros integrantes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) arribaron el pasado viernes a esta capital para reunirse con representantes de organizaciones adherentes a la otra campaña e intelectuales de la región. La llegada del delegado Zero se realizó con suma discreción. Marcos se hospedó en una casa de la colonia Villa Olímpica, en la junta auxiliar Romero Vargas de esta ciudad. La delegación de la otra campaña se conformó por un convoy de cinco vehículos, escoltado por una patrulla de la Policía Federal Preventiva. Reporteros y corresponsales de medios impresos en la capital poblana se dieron cita a las afueras de la morada desde el viernes y hasta la tarde del sábado, pero sólo lograron ver al sub cuando éste salió del inmueble para subirse a una camioneta que lo trasladó a otra casa ubicada en la misma junta auxiliar. Por la noche, voceros de la otra campaña informaron que Marcos se reunió con representantes de organizaciones de Hidalgo, Morelos y Oaxaca y se dejó claro que la crisis poselectoral es de un proceso en el que hubo abstencionismos como nunca antes en la historia de México, por lo que seguirán analizando los escenarios para que el movimiento tome nuevas acciones.

BOLETÍN INFORMATIVO DE LA COMISIÓN SEXTA DEL EZLN. Sobre Oaxaca

14 de junio del 2006.
1200 hrs.

A tod@s l@s adherentes a la Otra y a la Sexta:

La Comisión Sexta del EZLN les informa que ha recibido la siguiente información confirmada:

1.- Elementos policíacos del gobierno del Estado de Oaxaca, en número aún no determinado, aproximadamente a las 0430 del día de hoy, atacaron el plantón que l@s maestr@s de esa entidad mantienen en demanda de mejores condiciones laborales y contra el gobierno autoritario de Ulises Ruiz.

2.- La agresión gubernamental fue acompañada por cuando menos un helicóptero que arrojó gases lacrimógenos. En el ataque fue destruida la instalación de “Radio Plantón”, radio alternativa en la que participan nuestr@s compañer@s de organizaciones adherentes a la Otra Campaña de la Red Oaxaqueña Zapatista (ROZ). Se habla de cuando menos 12 maestros detenidos, un número no definido de heridos (uno de ellos de gravedad en un ojo), y una mujer habría abortado por los gases.

3.- Hasta esta hora (1200) se confirma que l@s maestr@s retomaron el zócalo de Oaxaca, donde se encuentran en plantón, y que la policía se estaba reagrupando.

La Comisión Sexta del EZLN hace un llamado urgente a los tod@s l@s adherentes a nivel nacional e internacional a CONDENAR ESTA NUEVA MUESTRA DE REPRESIÓN ESTATAL con pronunciamientos y acciones de apoyo, y…

.- A recibir con desconfianza la información que, sobre estos hechos, difundan los grandes medios de comunicación.

.- A dar crédito a la información que proporcione el movimiento magisterial de Oaxaca a través de los canales que determinen, y a la que sea confirmada en los medios de comunicación alternativa y por la Otra Oaxaca.

.- A estar pendientes de las acciones que requieran nuestr@s compañer@s de la Otra Oaxaca que participan en el movimiento magisterial de esa entidad.

Por la Comisión Sexta del EZLN.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Junio 14 del 2006.


Noticias:

"Siembran" armas a los maestros agredidos en Oaxaca

11 muertos en Oaxaca, cientos de desaparecidos y decenas de detenidos reportados

REPRIMEN A MAESTROS EN EL ESTADO DE OAXACA

fotos del desalojo de maestros q se encontraban ubicados en el zocalo de la ciudad de oaxa

Bases zapatistas se sienten hostigados. OCOSINGO, OCEZ intimida con armas y daña cultivos

Continúa la ola represiva en México. Ayer fue Atenco, hoy Oaxaca

ALERTA!!! Desaloja policía estatal a maestros del centro de Oaxaca. Otro ATENCO?

Desalojo violento del plantón de maestros en Oaxaca

Atenco, firmas de apoyo a las conclusiones de la CCIODH.

Denuncia Urgente! Desalojo de la South Central Farm, adherentes a la Sexta arrestados (LA)

Más información en:

Indymedia Mexico

Indymedia Chiapas

La Otra según…

Está esta discusión sobre lo que es leyenda y lo que es historia.

No sé mucho de eso, pero imagino que son pilas enteras de libros sobre el tema, estudios de postgrado, coloquios, mesas redondas. Incluso, no estoy seguro, tal vez de eso se discuta en alguna clase de esas que se imparten en ésta o en otras instituciones superiores con carreras de las llamadas “de humanidades”.

Y ya que estamos en esto de la “humanidad” y sus sinrazones, me pregunto si en las carreras de humanidades se da la materia de “dignidad”, y si hay quien la imparta y quien la apruebe.

Mmh… O tal vez esa materia se imparte y se aprueba en colectivo, en muchas partes, no sólo en un aula.

Y me pregunto también si la dignidad no va de la mano de la indignación, ese sentimiento difícil de anclar en una definición pero que tiene que ver con esa rabia que se siente en las tripas frente a una injusticia.

Tal vez es esta capacidad de indignación una de las características del ser humano.

Ergo, una carrera de “humanidades” debiera tener las materias de “dignidad” y de “indignación”.

Es más, uno no podría graduarse de ser humano si no aprobara estas materias.

Ustedes disculpen si estoy un poco, o un mucho, desviado del tema.

No es sólo porque de por sí no me dieron tema, sino que sólo me dijeron que “vente pa´ la ENAH que lo vamos a hacer un festival para que la Mariana Selvas y el Doc y la Magdalena y tod@s l@s pres@s lo sepan que no están sol@s y que seguimos luchando por ell@s”.

Así me dijeron. Yo me quedé pensando. “¿Será que voy?”, me pregunté. Y me contesté “Creo que sí voy”.

Como no me dieron tema, pienso que podría hablar sobre qué es la Otra campaña, qué la define, qué la pinta y le da forma.

O, por ejemplo, explicar por qué estoy en la Ciudad de México, más en concreto en la ENAH en un festival cultural por la libertad de l@s pres@s de Atenco, y no en reuniones de adherentes en Chihuahua, Sonora o Sinaloa. O más mejor en Chiapas.

Y no se crean, yo no muy sé de la Ciudad de México pero parece que la ENAH está un poco retirado de donde están el Doc y la Mariana y la Magdalena. Entonces pensé que pues habrá que alzar la voz para que llegue tan lejos.

Y en eso estoy, o sea pensando en las voces y las distancias, cuando escucho una voz abajo a mi izquierda que dice:

- De eso se trata, de alzar la voz -.

Yo sentí un escalofrío recorriendo mi hermosa espalda y me dije “esa vocecita, esa vocecita”.

Y entonces llevé instintivamente mi mano a la bolsa izquierda de mi pantalón porque ahí guardo el tabaco y por aquello del “no te entumas Marquitos”.

¿En qué me quedé? Ah sí, en que no me dieron tema para esta plática aquí en la ENAH.

Es más, ahora que me acuerdo, quiero hacer una denuncia. Porque resulta que en la Asamblea Nacional de Adherentes de la Otra del día 29 me pasaron un papelito que decía:

“Sup: avisa si vas a ir a la ENAH para el festival del día 2 de junio. Si vas a ir, entonces te invitamos. Y si no vas a ir, pues no te invitamos”.

No sé qué piensen ustedes, pero me parece que quien redactó ese mensaje bien podría estar asesorando a cualquiera de los insignes candidatos a la presidencia de México.

Bueno, el caso es que no me dieron tema sobre el cual hablar y yo me quedé preocupado porque qué tal que están pensando que voy a cantar una de esas rolas que luego el tal Panchito Varona le pone música y la canta el tal Joaquín Sabina, y a ellos los siguen las muchachas y a mí me siguen los policías. No hay derecho.

Entonces en eso estoy, o sea contando cuántos policías andan tras mío (seguramente para pedirme un autógrafo), cuando escucho otra vez esa vocecita que ahora dice:

- Pst, pst -.

Yo primero pensé que era la voz de mi conciencia, y como a ésa de por sí no muy le hago caso, encendí la pipa y me dije:

- “Marquitos, no te angusties. Él se quedó en la selva, apoyando al Teniente Coronel Moisés en la Comisión Intergaláctica. Así que debe ser tu imaginación. Es prácticamente imposible que hasta acá haya llegado…”

- Yo, el eterno ganador en las elecciones del corazón de las féminas de buen gusto, el sueño húmedo de Halle Berry, el amor imposible de Angelina Jolie, el suspiro inconfesado de… de… bueno, dejo el espacio en blanco para que una mujer, una de única, ponga su nombre y su corazón en los míos prendidos. Ejem, ejem, heme aquí, yo soy… -.

- ¡Durito! -, digo con evidente desazón.

- ¿Cómo “Durito”? ¡Don Durito de la Lacandona! ¡El terror de la clase política mundial! ¡El aguafiestas de los reventones neoliberales! ¡El de la figura augusta que causará furor en las páginas de (anti) sociales de la prensa alternativa! ¡El triunfador de todas las encuestas que no se han hecho ni se harán! ¡El provocador de rubores, sudores y sonrojos en damas de los cinco continentes! ¡El pasito más chévere de los festivales de abajo y a la izquierda! -.

Al decir esto último, Durito hace unos pasos de baile mientras entona la versión dark-punk-libertaria-skatera y ráscale-tun-tún de “La Suegra”, cuya versión en cumbia ocupaba el primer lugar en el rating dominical de “Radio Insurgente. La Voz del EZLN, voz de los sin voz. Transmitiendo desde las montañas del Sureste Mexicano”.

Yo aplaudo discretamente y pregunto- cuestiono- reclamo:

- ¿Qué no estabas con el Moy? -

- Sí, pero vine para hablar con la Comisión Civil Internacional de Observación de Derechos Humanos, que vino a constatar la animalidad exhibida por el gobierno mexicano en San Salvador Atenco. Y, bueno, ya que andaba por acá, me pregunté “¿En qué enredos se habrá metido ahora aquel de la nariz evidente y la torpeza recurrente, aquel a quien honor le hice al nombrarlo mi escudero?” Y me dije que debía constatarlo personalmente y, como dije antes, heme aquí -.

- Hombre, no te hubieras molestado. Te hubiera mandado un correo electrónico -, le digo a Durito mientras oculto la bolsita de tabaco.

- Nah, no ocultes el regocijo que te provoca mi presencia. Y nada de caravanas, basta con que me des un poco de tabaco -. Durito no espera mi respuesta, toma la bolsa y retaca de hebra su pipa y una mochilita que, entonces me doy cuenta, lleva a su espalda.

- ¿Vas llegando o te estás yendo? -, pregunto entre la desazón y la esperanza.

- Llegando-, dice Durito tirando el tabaco y mi ilusión al suelo.

- Pero no te entusiasmes mucho, sólo vine a desmentir eso de que tienes las piernas más hermosas del sureste mexicano. Es público y notorio que las mías son más hermosas y, además, son más -, señala Durito mientras modela sus 3 pares de piernas que además, dicho sea de paso, son también brazos.

- Hablando de mitos -, le digo con manifiesta mala leche, - ¿tienes algo qué decir sobre el “Estado de Derecho” que viaja en los toletes y escudos de la policía mexicana? -.

Durito baja su mochila y la abre mientras dice:

- Que nada bueno se puede esperar de quien hace residir la legalidad de las instituciones en los penes de los policías – dice Durito.

- El Estado de Derecho en México es sexista, machista y, como tal, estúpido. No es posible hablar de legalidad mientras hay tantos ladrones y criminales libres (algunos hasta son candidatos en las próximas elecciones). La justicia en México es una mercancía y cara. La compra quien tiene la paga. ¿Acaso no te has dado cuenta de que, cuando un rico delinque, se siguen todos los procedimientos “legales”, se alarga el proceso y, las más de las veces, cuando se llega a la conclusión de culpabilidad, el susodicho se huye? ¿No es cierto que al pobre primero se le detiene, se le golpea, se le encarcela, y ya luego, mucho después, se averigua si es culpable o no? -

Durito enciende su pipa y hurga dentro de la mochilita mientras agrega:

- Por lo demás, no te afanes en escribir. Tengo algo mejor que lo que puedas elaborar -, y sin más preámbulos me entrega unas hojas arrugadas.

Yo voy a preguntar que qué es eso cuando Durito señala:

- Bah, no tienes por qué agradecerlo. Lo he hecho con mucho gusto, gran alegría y desbordado entusiasmo. Y ya me tengo que ir porque voy al plantón del Penal de Santiaguito -, dice poniendo de nuevo la mochilita a su espalda y perdiéndose en fría madrugada del Valle de México.

…

En otra madrugada, pero en las montañas del Sureste Mexicano, Elías Contreras, Comisión de Investigación del EZLN, y yo platicábamos junto al fogón de su cocina.

Hace algunos años, cuando vino a la Ciudad de México en búsqueda del mal y el malo, Elías Contreras visitó la Escuela Nacional de Antropología e Historia. Ignoro el motivo de su visita y nunca me lo aclaró. Tal vez había quedado de verse ahí con alguno de los contactos que le pasaban información sobre los complicados laberintos del mal y el malo. O tal vez se dio en caminar así nomás y los pasos lo llevaron a acercarse a la Pirámide de Cuicuilco. El caso es que Elías Contreras, comisión de investigación del EZLN, entró a esta escuela, pasó unos minutos en ella y luego salió. Tal vez, no lo sabemos, se mezcló en el patio con estudiantes, trabajadores y maestros. Tal vez se cruzó, sin saberlo uno ni otra, con una estudiante de la ENAH que se llama Mariana Selvas y que se encuentra actualmente presa, injustamente, en el Penal de Santiaguito, en el Estado de México.

Elías Contreras debe haber recorrido también la colonia Isidro Favela y las otras que se encuentran en los alrededores de la ENAH y los centros comerciales de Perisur, Gran Sur y Cuicuilco.

Me contaba Elías Contreras que bastaba recorrer las calles de la Ciudad de México para darse cuenta de que la justicia es una para los de arriba y otra para los de abajo. Y no hablaba sólo del soberbio complejo propiedad de Carlos Slim contrastando con la pirámide y las modestas casas de los vecinos de las colonias aledañas.

Era la actitud (“el modo”, dijo Elías Contreras) de la policía en uno y otro lado; la mirada sumisa y servil de la autoridad cuando estaba en los terrenos de quien manda realmente, y la prepotente y voraz cuando se sabe entre los de abajo.

“La policía cuida al de arriba y despoja y humilla al de abajo”, dijo Elías Contreras, Comisión de Investigación del EZLN, y después se quedó en silencio. Me pasó entonces una solitaria hoja de papel de su cuaderno de apuntes.

Algo recuerdo de lo escrito ahí, ahora, en esta madrugada.

…

Y más allá, en una madrugada más retirada en tiempo y en espacio, el Viejo Antonio velaba conmigo a la orilla de una milpa.

Las huellas de un tepezcuintle y el hambre mal contentada con tortillas y frijoles nos llevaron hasta ese lugar, como a una legua de su champa, buscando algo para alegrar el estómago del día siguiente.

No apareció el tepes, pero el Viejo Antonio, en el trayecto de vuelta, me contó una historia de un mundo hecho abajo y después dominado por arriba.

“No todos ni todas, bajan la cabeza y se desmayan”, dijo el Viejo Antonio por decir “no tod@s se resignan y conforman”. Y algo más agregó que yo escribí con letra torpe y apresurada en mi diario de campaña.

Creo que, puesto que no me dieron tema para la plática de hoy en la ENAH, aceptarán ustedes que les lea este extraño, por serio, texto dónde se trata de sintetizar lo que Don Durito de La Lacandona, andante caballero, Elías Contreras, Comisión de Investigación del EZLN, y el Viejo Antonio, traductor involuntario de una cultura en resistencia, escribieron y dijeron en ésta y otras madrugadas. Se llama….

L@S OTR@S QUE SOMOS.

La historia o la leyenda se tejen de madrugada. Habrá, es cierto, quien cuestione su veracidad y pretenda clasificar una u otra en el endeble criterio de “verdadero” o “falso”. Para lo que concierne a lo que ahora cuento, no importa ni lo uno ni lo otro.

Las palabras que nombran lo que está por hacerse no salen de pronto ni en cualquier parte, sino que van buscando un lugar dónde nacerse y esperan el tiempo propicio para surgir.

Hay un lugar en el que la oscuridad y la luz se encuentran y se tocan apenas un instante. Después se va cada una a su camino, a su espera. Así van la sombra y la luz, siguiéndose y evitándose, hasta que se olvidan de lo que son y se hacen de nuevo en lo otro, rehaciendo una y otra vez el oximorón de su deseo. Ese lugar tiene también su tiempo, y en él la muerte y la vida se postergan. Es el amor, dicen, quien entonces ahí reina.

Es en la madrugada, en ese espacio y tiempo, donde hay quien está ya y quien llega apenas. Dicen que es la sombra quien espera, acechando con la mirada de quien lleva como maldición la duermevela, a que la luz desnude sus ropas y sus miedos, que recueste el cuerpo y ponga de pie el deseo.

¡Ah, la madrugada! Hay ahí, esperando siempre (es decir, no estando), una piel compleja hecha de dos tibiezas, que la arroparían del frío y soplarían lejos la soledad.

En ese delgado límite, donde no hay muro ni abismo, la palabra recorre todos los calendarios y asume una forma que es hablada en muchas lenguas.

Digo ahora lo que esa palabra me cuenta en ese quiebre del tiempo, con la niebla de la duermevela, y en la lengua de la montaña:

Hay en cada hombre, en cada mujer, un otro y una otra diferentes.

Escondido está lo otro, como guardado está. Esperando espera. Estando está.

A veces es un rasguño, imperceptible afuera y definitivo dentro; otras es un terremoto que rompe la fastidiosa cotidianeidad; y a veces es una piel, caricia o áspero roce, que rasga con tierna furia la piel de afuera y revela y rebela la otra piel, la del otro, la de la otra que somos.

Pero es siempre un dolor lo que obliga a salir eso otro que somos sin serlo todavía.

Las más de las veces somos lo otro con un “NO” que es un desafío a la docilidad impuesta.

Y no nos vemos.

No si solos somos lo otro que somos.

Entre la desbocada competencia por la corrupción y el crimen que son el combustible del “sálvese quien pueda”, hay una, uno, otro, otra, alguien que dice “no”.

Hay, por ejemplo, una joven mujer que aparta su paso del conformismo de ser lo que el varón quiere que sea y pone en un rincón sus miedos para vestirse y desnudarse con el traje siempre nuevo de la rebeldía.

Y hay un profesionista que, contra toda la prudencia desde arriba impuesta, arriesga su bienestar y seguridad para ir por una medicina para quien no conoce hasta que yace moribundo, roto el cráneo por el “Estado de Derecho” sintetizado en una granada de gas lacrimógeno “made in USA”. El otro podría decir, si no tuviera muerte cerebral, “me llamo Alexis Benhumea, estudio economía en la UNAM, fui acusado y condenado por ser joven”. El profesionista de llama Guillermo Selvas, le dicen “Doc” porque es médico y está preso, acusado, entre otras cosas, de ser un luchador social.

Hay una joven estudiante que lo acompaña, entre otras cosas, porque hay lecciones que no se aprenden en las aulas ni en los libros, sino en las calles y campos del alargado dolor que algunos llaman “el México de Abajo”. Una carpeta con su expediente señala: “Mariana Selvas, estudiante de la ENAH. Acusada, entre otras cosas, de ser mujer joven”.

Hay una indígena que elige serlo pero con dignidad, la que se viste con los colores que antes eran vergüenza y hoy son alegría, y abraza a quien sólo conoce por el dolor y la rebeldía comunes, ansiosos por ser colectivos. Son ecos los que resuenan diciendo: “Me llamo Magdalena, soy indígena mazahua, estoy acusada de ser mujer indígena”.

Hay un hombre, un campesino, que elige levantar el color que tiene de la tierra y con esa morena dignidad dar su apoyo a quien también lucha por esa tierra que pinta nuestra sangre. Calla el hombre y en silencio dice “Me llamo Ignacio Del Valle, soy campesino de San Salvador Atenco. Estoy en un penal de máxima seguridad porque en México ser campesino y ser rebelde y ser solidario es también ser un reo de alta peligrosidad”.

Y hay mujer, que no importa si es joven, adulta, madura o anciana, sino que es mujer, y que carga ahora como cadenas lo que no quiere sino como alas, y que para eso une sus pasos a otros pasos. Tiene todos los nombres y todos los rostros que abajo se nombran y se miran.

Y hay un fotógrafo, un reportero, que deja la cámara inerte porque el corazón se le conmueve y le manda que no convierta en mercancía el instante que la empresa le reclama para la venta, que escribe lo que ve y escucha, y no lo que los lentes y audífonos del Poder le imponen. Porque hay quien se pasa del otro lado de la línea, para ver lo que abajo se ve, lo que se calla.

Y hay un hombre, una mujer, un niño, un anciano, una joven, un otro, una otra que prefiere dignidad a humillación, y que obra en consecuencia.

Encontrarla, encontrarlo. Eso es la Otra Campaña.

Este país, esta tierra, esta Patria, tiene otra una dentro de ella. Tan a flor está su dolor que basta un oído atento para darse cuenta de su existencia. El oído se hace palabra y el esto soy, aquí estoy, se multiplica entonces.

Nacer ese otro país, ese otro México. Eso es la Otra Campaña.

Y hoy, luchar por la libertad de Mariana Selvas, del Doc, de Magdalena, de Nacho, de todas las presa, de todos los presos, eso es la Otra Campaña.

Desde la Otra ENAH.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Junio del 2006.



Noticias:

Activistas internacionales exigen justicia a Fox en el caso Atenco

Marcos denuncia ante ONG los seis pecados cometidos contra atenquenses

Observadores internacionales por los hechos de Atenco

Niegan acceso a los penales a observadores internacionales

Acción de solidaridad en Frankfurt (Main), Alemania

Marcos: ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LA PROPUESTA DE PLAN DE ACCIÓN

30 de Mayo del 2006.

A tod@s l@s adherentes a la Sexta y a la Otra:

Compañeras y compañeros:

Como tal vez ya sepan, en la Asamblea del 29 de mayo presentamos una propuesta de Plan de Acción. Ahí, por razón del tiempo y de que ya se tenían que ir l@s compas de varios estados, explicamos brevemente. Así que pensamos que conviene explicar un poco más detallada la propuesta, por eso les mandamos estas “consideraciones”. Vale.

1.- Nosotr@s como Comisión Sexta del EZLN valoramos que las movilizaciones del 19 de mayo (dislocación) y la marcha del 28 de mayo (concentración) demuestran que la Otra Campaña pasó, de ser sólo una propuesta a la que un@ se adhería, a convertirse en una organización nacional con identidad propia.

2.- En particular las movilizaciones del 19 de mayo (y todas las que se dieron en todo el país durante el mes de mayo) demuestran que la Otra Campaña no depende de la Comisión Sexta del EZLN ni del Subcomandante Insurgente Marcos. Quienes asistieron a la Asamblea Nacional de Adherentes del día 29 de mayo (a quienes no asistieron –la mayoría de los adherentes- y que tengan la posibilidad de acceder a medios alternativos, les recomendamos que se enlacen por ejemplo con Radio Pacheco, Radio Sabotaje, Ke Huelga, Narco News, Indymedia, entre otros, donde seguramente tendrán las grabaciones de las intervenciones de los delegados de los estados en el punto de “informes”) pudieron percatarse de que se realizaron actividades importantes en estados donde no ha pasado aún la Comisión Sexta (todo el norte del país). También podrán darse cuenta de que hubo muchas acciones que demostraron ingenio y creatividad. Así quedó confirmado lo que señalamos cuando establecimos que la Comisión Sexta (y no la Otra Campaña en su conjunto) se estacionaba para empujar la liberación de l@s pres@s. Con o sin Comisión Sexta del EZLN, la Otra Campaña va. Se podrá elucubrar lo que se quiera sobre el protagonismo del Sup, caudillismo, mesianismo, o los “ismos” de rigor, pero lo real es que sin él y sin EZLN se realizaron las movilizaciones, con éxito, en todo el territorio nacional.

3.- Con todo en contra (campaña desinformativa de medios, organización incipiente o nula, opinión pública en contra, entre otras cosas) l@s miembros de la Otra en los distintos estados de la República Mexicana y de la Otra en el Otro Lado, organizados según su modo y tiempo, levantaron en apenas una semana una movilización nacional con un objetivo común: la liberación de l@s pres@s de Atenco. Lo único que tenían a favor era la convicción de una causa justa y la certeza de saberse parte de un movimiento nacional anticapitalista y de izquierda. Como localidades, subregiones, regiones y estados l@s adherentes se organizaron y cumplieron con el deber elemental que, como compañer@s, tenemos: apoyarnos mutuamente.

4.- La marcha del 28 de mayo en la Ciudad de México fue una concentración NACIONAL y, fundamentalmente, de la Otra. La mayoría de los asistentes eran y son miembros de la Otra que marcharon con una convicción y una bandera. Sin acarreos, sin apoyos externos a la Otra, a contrapelo de la desinformación, con medios propios, delegaciones de l@s adherentes de las 32 entidades del país confluyeron en un lugar, a una hora y con una sola consigna: la libertad de nuestr@s compañer@s pres@s.

5.- Todo esto indica (para l@s zapatistas) que la Otra ha pasado ya, en los hechos, a la etapa organizativa. Aunque siguen pendientes asuntos importantes de definición de su perfil, la Otra ya responde como una organización nacional (en los 32 estados), con ética (el no abandonar a l@s pres@s a su suerte), con moral alta (sobreponerse al terror que pretendió implantar la acción gubernamental en Atenco), y con capacidad de movilización autónoma e independiente (movilizaciones dislocadas y concentradas). Pensamos que hay que seguir con la discusión de los 6 puntos y, simultáneamente, avanzar en la organización para las actividades que realicemos (como demostraron nuestr@s compañer@s en todo el país).

6.- La respuesta agresiva de la clase política en su conjunto y del gran poder del dinero en contra de la Otra confirma que vamos por el camino correcto. Allá arriba nos ven como un enemigo y eso quiere decir que están definidas claramente nuestras características fundamentales: anticapitalista, de abajo y a la izquierda, y no electoral.

7.- Como Comisión Sexta del EZLN pensábamos que esto llegaría a ocurrir dentro de un buen tiempo. La acción represiva gubernamental contra la Otra en Atenco nos obligó a elegir entre dos opciones: O replegarnos o responder organizadamente. La Otra eligió la respuesta organizada y esto nos dio un perfil que de otra manera nos hubiera tomado más tiempo. No decimos que sea mejor o peor, sólo señalamos que así se dio. Sin líderes ni caudillos, la Otra respondió como una sola en todo el territorio nacional.

8.- Como Comisión Sexta del EZLN saludamos a tod@s l@s miembros de la Otra en México y en el Otro Lado y les hacemos saber el honor y orgullo que tenemos por ser sus compañeras y compañeros.

9.- Como Comisión Sexta del EZLN vemos que es muy importante el apoyo internacional a la lucha por la libertad y la justicia para l@s pres@s de Atenco. Según nos informan nuestr@s compañer@s de la Comisión Intergaláctica, se han realizado al menos 124 acciones en 52 ciudades de 24 países del mundo. Tan sólo el día 28 de mayo hubo movilizaciones en ciudades como Roma, Berlín, Toronto, Vancouver, La Habana, Buenos Aires, Mar de Plata, San Francisco, y en otras partes que nos informarán luego. Como Comisión Sexta del EZLN saludamos las acciones solidarias que en todo el mundo están realizando hombres, mujeres, niños y ancianos de otras culturas, colores, lenguas y modos, e invitamos a toda la Otra a que se informe de estas acciones en la sección de la Zezta Internacional de nuestra página web.

Con base en esta valoración, estamos proponiendo a toda la Otra en México y a la Otra en el Otro Lado el siguiente plan de acción:

1.- Mantener el objetivo de la libertad de l@s pres@s y empezar a avanzar en la organización y construcción de la Otra en localidades, subregionales, regionales, estados, sectoriales y zonas; y así avanzar en la construcción de Otra Alternativa para la organización de los de abajo y a la izquierda.

2.- Profundizar el frente cultural, artístico y de comunicación en la lucha por l@s pres@s.

3.- Crear una Comisión de Enlace Nacional, provisional y con una sola tarea definida y acotada. Una persona o dos personas de cada unidad organizativa de trabajo de la Otra (por ejemplo las subregiones que se organizaron para la visita de la Comisión Sexta) para hacer una propuesta de “ZONIFICACIÓN”. Las sectoriales según su propia lógica y dinámica.

Nosotros entendemos por “unidad organizativa de trabajo” la que en los hechos se formaron para, por ejemplo, la visita de la Comisión Sexta o para las acciones del 19 de mayo o para asistir a la marcha; es decir, esa instancia donde confluyen organizaciones, grupos, colectivos e individuos para acordar realizar organizadamente una acción. O sea que nos referimos a las coordinaciones o comisiones locales, subregionales, estatales, o de sector. Lo que proponemos es que, en cada estado, región, subregión, localidad, se discuta con que otra parte de la Otra les conviene mantener comunicación directa, coordinación y acciones de apoyo mutuo.

Por ejemplo, pudiera ser que las Otras en Quintana Roo. Yucatán y Campeche se comuniquen y coordinen como Zona Peninsular pues tienen problemáticas parecidas. Más ejemplos: a la Otra en Morelos, ¿le conviene coordinarse con los estados del Sur, con los de Oriente o con los del Centro; la Subregión Huasteca Potosina, ¿le conviene coordinarse con la estatal de SLP o con las Otras Huastecas?; ¿a los huicholes les conviene coordinarse con la Otra Jalisco o con la Otra Durango o con la Otra Nayarit o agruparse según les conviene y apoyarse y apoyar a las Otras en los estados donde está su territorio?. Ya vimos en la gira, por ejemplo, que a una parte de Veracruz le fue más conveniente coordinarse con una región de Hidalgo que con la Otra Veracruz. En fin, lo que queremos decir es que la Otra no tiene por qué sujetarse a los límites geográficos impuestos desde arriba, sino seguir su propia orientación histórica y así organizarse.

Lo que nosotros proponemos es que cada “unidad organizativa de trabajo de la Otra” discuta y proponga con quien le conviene hacer una Zona para conocer, compartir, coordinar y acordar. Si se está de acuerdo, entonces cada quien analiza, discute y acuerda dónde le conviene y manda uno o dos comisionad@s para que se junte con l@s demás de todas las Otras en la llamada “Comisión de Enlace Nacional Provisional”.

La Comisión de Enlace Nacional provisional, haría una propuesta nacional de “zonificación” según las propuestas de cada quien. O sea que se juntan tod@s l@s comisionados y hacen una propuesta de nuevo mapa de la Otra y se manda a tod@s a ver qué piensan. Y ya se desaparece la Comisión de Enlace Nacional para que se cumpla lo de “Provisional”. Así, en resumen, se haría “Otra Geografía”, la de abajo y a la izquierda.

4.- Reafirmar el carácter anticapitalista y de izquierda de la Otra. La libertad de l@s pres@s es ahora la bandera principal de la Otra, pero la Otra no es un comité de solidaridad con pres@s polític@s, sino un movimiento nacional contra el sistema que nos despoja, explota, desprecia y reprime.

5.- Irrumpir en el calendario de arriba con organización y movilización civil y pacífica. Si los de arriba ahora pretenden hacer como que no pasa nada y hacer su “fiesta” sin liberar a nuestr@s compañer@s, entonces tenemos que meternos en su calendario y meter la demanda de la libertad ahí.

6.- Avanzar en una definición frente al proceso electoral: la alternativa no es votar por uno u otro o no votar; la alternativa es organizarse o no, abajo y a la izquierda. Es decir que nosotr@s no estamos en la lógica electoral, sino en la de construcción de un movimiento que realmente enfrente al sistema capitalista.

Por lo tanto se propone:

.- Dislocación local con tema y acción definida.- Arte, Cultura y Comunicación por la libertad y la justicia para l@s luchador@s sociales. Se propone que sea el 11 de Junio del 2006, cada quien en su lugar según su propio modo.

.- Concentraciones Zonales.- Agrupamientos de estados, regiones, subregiones y localidades según el acuerdo de cada quien (según la propuesta que se acuerde en la Comisión de Enlace Nacional formada para eso, si se aprueba, de manera provisional). O sea reunirse para ver problemas y demandas conjuntas, para analizar, discutir y en su caso acordar coordinaciones, acciones y apoyos. Se propone que las Concentraciones Zonales se realicen el 24 y 25 de junio (claro, si es que ya se formó y reunió antes la Comisión de Enlace, y ya se conoce la propuesta).

.- Concentraciones Sectoriales.- Mujeres, Otros Amores, Estudiantes, Trabajador@s Sexuales, etcétera. Se propone que se realicen según el acuerdo y planes de estos sectores.

.- Concentración Nacional de Evaluación y Propuesta: Plenaria de Adherentes. Se había propuesto que fuera los días 24 y 25 de junio, ahora se propone que sea el Viernes 30 de junio y el sábado 1 de julio del 2006. En esta Plenaria no sólo veríamos lo de l@s pres@s, también todo lo que toca a la Otra según la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, a saber, la construcción y lucha de un movimiento nacional, anticapitalista, de abajo y a la izquierda.

.- Movilización Nacional: Acción Nacional concentrada, dislocada o combinada (una concentración como la del 28 de mayo y, simultáneamente, concentraciones en las zonas, estados, regiones, subregiones o localidades).

Se propone que sea el 2 de julio del 2006, día de las elecciones federales, y así presentemos Otra Alternativa de organización y lucha para nuestro pueblo, que será nuevamente hecho a un lado a partir del 3 de julio.

Todas las otras actividades que ya están programadas no sufren cambios en fecha y modo, y se pueden hacer otras dentro de este calendario.

Es todo compañer@s. Reciban nuestro abrazo.

Por la Comisión Sexta del EZLN.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, 30 de mayo del 2006.



Noticias:

La Otra Campaña en una nueva etapa de movilizaciones civiles y pacíficas

De norte a sur y de este a oeste, la otra campaña en marcha nacional exigió justicia y libertad

Piden a Ulises Ruiz impedir un ''baño de sangre'' entre triquis

Boletín de prensa n.3 de la Comisión Civil Internacional de Observación (Atenco/México)

La sede mexicana en Costa Rica concentró las movilizaciones internacionales de ayer

Nacimiento de una comisión intergaláctica en chiapas

La otra campaña, un movimiento nacional para desenmascarar al sistema

No se reactivarán órdenes de captura contra Marcos: PGR

Las movilizaciones internacionales de ayer

La Otra Campaña zapatista y la ciber-guerra (“netwar”) en torno a la definición de los hechos de Atenco

Creadores exigen justicia. !!!Todas somos Atenco¡¡¡

Observadores internacionales investigan violencia en Atenco

Propuesta: concentración el 2 de julio para irrumpir en forma civil y pacífica

La sociedad civil mundial está "muy preocupada por la violencia extrema"

¡¡¡TODXS SOMXS ATENCO!!!

PRIMER REPORTE DE LA JORNADA INTERNAZIONAL DE MOVILIZACIONES POR ATENCO DEL 28 DE MAYO


28 de mayo de 2006

Compañeros y compañeras

Por la liberación de tod@s nuestr@s compañer@s pres@s de Salvador Atenco y de La Otra Campaña, por el castigo a los culpables de la represión y en repudio al gobierno de México encabezado por Vicente Fox, el día de hoy, de acuerdo al primer reporte, se realizaron diversas movilizaciones en las ciudades de Roma, Berlín, Toronto, Vancouver, La Habana, Buenos Aires, Mar de Plata y San Francisco.

Estas acciones se suman a las ya realizadas desde los pasado 3 y 4 de mayo, fechas en las que el gobierno de México emprendió una brutal represión contra el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y, por lo tanto, contra la Otra Campaña.

Hasta el día de hoy se han realizado al menos 128 movilizaciones en 54 ciudades de 26 países del mundo, con lo cual demostramos que ¡San Salvador Atenco no está solo” y que “Todos somos Atenco” en cualquier lugar del mundo.

Comisión Intergaláctica del EZLN

Jornada de Movilizaciones del 28 de mayo (primer reporte)

Italia. La lista Roma Arcobaleno, integrada por movimientos, asociaciones y sociedad civil, participa en el proceso electoral en Roma portando una playera con la leyenda “Tod@s somos Atenco", con información sobre la represión al reverso.

Canadá. Concentración en Vancouver para exigir el cese a la represión a la otra campaña en todo México. La cita es en la galería de arte, (Robson St, entre Howe y Hornby), desde donde se hizo llegar “mediante la alegría, creatividad e ingenio nuestro reclamo al gobierno mexicano”.

Canadá. Marcha en Toronto por la liberación de l@s pres@s de Atenco, al grito de "No one is illegal. Status for All" (Nadie es illegal. Estatuto para Todos). Organiza un comité de solidaridad con las víctimas de la violencia en San Salvador Atenco.

Cuba. Durante el concierto de un grupo muy popular de música cubana, en el mayor teatro de La Habana, se reparten volantes con información sobre lo ocurrido en Atenco y el apoyo de los pueblos del mundo a su causa. Organiza desde La Otra Habana, el Grupo de Apoyo al EZLN en Cuba.

Argentina. Acción sorpresa en una plaza de la ciudad de Rosario, como parte de la jornada internazional de movilizaciones por l@s pres@s de Atenco. Organiza la Red de Solidaridad con Chiapas de Rosario. -ARGENTINA

Argentina. Programa especial de solidaridad con Atenco y La Otra Campaña, transmitido desde FM La Tribu, en Buenos Aires.

Argentina. Compañer@s de Mar de Plata organizan una acción-rito urbano con el nombre de Las Venas Abiertas de América Latina, acompañada de un recital y de una obra de teatro callejero llamada "La Marcha". Todo para exigir la liberación de l@s compañer@s de Atenco.

Argentina. “Por l@s pres@s polític@s de Atenco, mapuche y por tod@ quien luche”, se organiza una jornada contra la represión de los pueblos en el Parque Lezama, en Buenos Aires. Convocan comunidades y organizaciones Mapuche, Redes de Solidaridad con Chiapas, Adherentes a la sexta declaración de la Selva Lacandona, Anarkistas varixs, Agrupaciones estudiantiles, Universitarios, Colectivos autónomos sociales-artísticos-políticos y personas de verdad.

Estados Unidos. En la plaza de la estación 24 en la Mission, San Francisco, se colocaron mantas, mesa de información y se realizó un mural de aserrín en el suelo en honor a la lucha, resistencia y heroísmo del pueblo de Atenco. Convoca el Caracol de la Mission.

Alemania. Manifestación en solidaridad con l@s pres@s de Atenco y la Otra Campaña en Berlín.



Movilizaciones convocadas para los próximos días
29 de mayo

Chile. Los compañer@s de La Universidad Social Eduardo Galeano y el Comité Chileno de Solidaridad Zapatista convocan a una movilización frente a la Embajada de México en Chile. En este acto de repudio a la violencia policíaca, estará presente la compañera Valentina Palma, estudiante chilena expulsada de México después de los hechos de Atenco. Se entregará una carta de protesta al Embajador mexicano.

Estado Español. El colectivo Liberación, de Murcia, convoca a una concentración en solidaridad con l@s detenid@s de Atenco, en la Plaza de Santo Domingo. También se recogen firmas para una carta que se entregará en el consulado de México, lugar al que se trasladará la movilización.
Iniciativa Internazional. Del 29 de mayo al 4 de junio 31 personas avaladas por la Comisión Civil Internacional para los Derechos Humanos (CCIODH), procedentes de 7 diferentes países, realizarán un trabajo de recopilación de información sobre la represión policíaca en San Salvador Atenco.
30 de mayo
Costa Rica. Protesta frente a la embajada mexicana en San José. Se invita a llevar un pañuelo rojo como forma de protesta y en solidaridad con l@s compañer@s pres@s de Atenco.

Países en los que se han realizado acciones hasta el día de hoy: Argentina, Ecuador, El Salvador, Chile, Canadá, Colombia, Venezuela, Bolivia, Costa Rica, Estados Unidos, Brasil, Cuba, Martinica, País Vasco, Austria, Alemania, Estado Español, Suiza, Francia, Dinamarca, Grecia, Italia, Suecia, Reino Unido y Noruega.

Ciudades: San Diego, San Francisco, Nueva York, Washington, Los Ángeles, Riverside, Santa Ana, San Diego, Houston, Sacramento, Boston, Chicago, Minneapolis, Tucson, Portland, San Antonio, Albuquerque, Montreal, Vancouver, Bogotá, Quito, Caracas, San Salvador, San José, Buenos Aires, Rosario, Bahía Blanca, Mar de Plata, Brasilia, Cochabamba, Santiago, La Habana; Estocolmo, Bilbao, Barcelona, Madrid, Munich, Munster, Heidelberg, Berlín, Paris, Toulouse, Atenas, Venecia, Roma, Mestre-Marghera, Bologna, Nápoles, Londres, Oslo, Copenaghe, Viena y Salzburgo
Al correo de la Zezta Internazional han llegado cartas de solidaridad con el pueblo de Atenco y de repudio a la represión encabezada por el gobierno de México, de muchas organizaciones y compañer@s de los siguientes países: Palestina, Turquía, País Vasco, Grecia, Estado Español, Italia, Alemania, Francia, Austria, Dinamarca y Bélgica; y de Argentina, Puerto Rico, Canadá, Perú, Brasil, Guatemala, República Dominicana, Bolivia, Venezuela, Estados Unidos, Cuba, y Chile.

Desde diferentes partes del mundo siguen llegando mensajes de solidaridad:

1. Partido Comunista de Grecia, Partido Comunista Brasileño, Partido Comunista de Argentina, Partido de los Comunistas Italianos, Partido Comunista Alemán-DKP, Partido Comunista de los Pueblos de España, Frente Democrático para la Liberación de Palestina, Partido Comunista de Dinamarca (marxista-leninista), Partido Guatemalteco del Trabajo, Partido de los Comunistas, México, Proyecto por una Nueva Izquierda en República Dominicana, Juventud Rebelde de República Dominicana, Coordinadora Continental Bolivariana, Refundación Comunista de Puerto Rico
2. Comité Chileno de Solidaridad Zapatista, Universidad Social Eduardo Galeano, Instituto del Nuevo Humanismo, Colectivo de Desobediencia Civil Gandhi y Colectivo Libertario Zapatista, de Chile.
3. La asociación de mujeres Almubadara en Palestina
4. Comisión Ecuménica de Derechos Humanos de Ecuador
5. Fédération des Communistes Libertaires du Nord-Est, del Québec.
6. Asamblea Permanente por los Derechos Humanos, de Argentina
7. Federacion de Estudiantes Universitarios del Ecuador y la asociación Femenina Universitaria, de Quito, Ecuador.
8. Asociación de Amigas y Amigos de la R.AS.D de Araba, País Vasco
9. Indígenas Mohawk Nation News, de Canadá
10. Grupo de Apoyo a Indígenas Magonistas, de Galicia, Estado Epañol
11. Comité de Acción de Vrygrond, de Sudáfrica.
12. Agrupación Jóvenes por la Igualdad, de Argentina
13. Acción Colectiva Estudiantil no Violenta, de Colombia
14. Asociación Venezolana de Gerencia de Desarrollo Cultural y Colectivo Cultural Pueblo Soberano, de Venezuela.
15. Hijos por la Identidad y la Justicia. Contra el Olvido y el Silencio, de Argentina.
16. Colectivo Ecoportal y la revista Ambiente, de Argentina
17. Partido Comunista de España
18. Partido Comunista de Inglaterra
19. Colectivo Una Escuela Para Chiapas, de Grecia
20. Sindicato Ceramista de Neuquén, Argentina. Obreros de Zanón bajo Control Obrero
21. Colectivo Zapatista Ixim, de Euscal Herria
22. Justicia Para Trabajadores y Trabajadoras Migrantes de Vancouver/ Toronto, Canadá
23. Red de Apoyo al Chiapas Rebelde
24. Movimiento Político 14 de junio de Perú
25. Colectivo En La Calle de Argentina
26. La Coordinadora Nacional de Defensa del Agua y de la Vida de Bolivia
27. La Libertaria (Ateneo Autónomo de Contracultura y Estudios Acratas), CRA (Comisión de Relaciones Anarquistas), la Cooperativa y el Caracol Intergaláctico Venezolano
28. El Partido Social-Revolucionario Democrático de Cuba
29. El Comité la Otra en Montreal
30. Las redes de solidaridad en Argentina.
31. La Coordinadora Mirista en Chile
32. ASKAPENA en Euskal Herria.
33. Col.lectiu de Solidaritat amb la Rebel.lio Zapatista
34. El Movimiento de Allegados en Lucha de Chile
35. El Colectivo Poder Autónomo en Argentina

MÁS INFORMACIÓN SOBRE LAS ACCIONES CONVOCADAS Y REPORTES SOBRE LAS YA REALIZADAS EN zeztainternazional.ezln.org.mx
Correo electrónico intergaláctico@ezln.org.mx


Imagenes de la Jornada por la liberación de los detenidos de Atenco:

http://chiapas.indymedia.org/display.php3?article_id=122780

Libertad Para Atenco en la Critical Mass Interplanetaria en Roma.

http://chiapas.indymedia.org/display.php3?article_id=122774

http://chiapas.indymedia.org/display.php3?article_id=122769

http://chiapas.indymedia.org/display.php3?article_id=122759

http://chiapas.indymedia.org/display.php3?article_id=122744

Respaldo de colectivos a los presos de Atenco

28 de mayo Día Internacional de solidaridad con Atenco, Vancouver Canadá.

Berlín: Manifestación en solidaridad con Atenco y La Otra

Marcha contra el cuartel de Mungia (Euskal Herria)

Saludo del Teniente Coronel Moisés al En cuentro en La Garriga

ATENAS-ACTO DE PROTESTA EN LA CHARLA DEL EMBAJADOR DE MEXICO

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"Concentremos nuestras ardientes miradas en los capataces de México"

Las mujeres que se yerguen rompen las instrucciones de ensamblaje: Marcos

Sin justicia en Atenco, no habrá paz, dice Marcos

Un análisis a La otra campañá

Marchas hasta en domingo

Encinas minimiza advertencia de Marcos

¡LIBERTAD A LOS PRESOS DE ATENCO Y A TODOS LOS PRESOS POLITICOS DE MUNDO!

EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL
MÉXICO

25 de mayo de 2006

A los pueblos del mundo
Al pueblo de México
A los Adherentes a la Zezta Internazional

Compañeras y Compañeros

Les escribimos para saludarlos y para decirles que nosotros y mucha gente de todo el mundo ha conocido ya su respuesta a la represión que sufrieron nuestros hermanos y hermanas de San Salvador Atenco y de La Otra Campaña. Sabemos que de por sí existe la solidaridad entre los pueblos de abajo, pero de todas maneras siempre nos asombramos y enorgullecemos de contar con tod@s l@s que son como nosotr@s, es decir, rebeldes y dign@s.

El día 28 de este mes continúa nuestro llamado a la movilización pacífica para exigir la liberación de l@s compañer@s pres@s de Atenco y justicia para nuestras compañeras violadas y ultrajadas.

Hermanas y hermanos

Que ese día volvamos a usar las armas que todos tenemos: La voz y la palabra. Que ese día nuestra voz y nuestras palabras se conviertan en una bomba que suene contra los malos gobiernos. Que ya no nos callen y que ya no nos quedemos callados. Hoy más que nunca tenemos que saber organizarnos y coordinar nuestras formas de lucha para poder defendernos contra los malos gobernantes, quienes como capataces del neoliberalismo andan sueltos para mancillarnos en cualquiera de los puntos del Continente.

Este 28 de mayo salgamos a la movilización pacífica, Gritemos, escribamos, concentremos nuestras ardientes miradas en los capataces de México, que son nuestro blanco ahora.

Que suenen los ecos de repudio en sus casas de esos malos gobiernos en todo el mundo.

Hoy nos necesitan l@s compañer@s pres@s de Atenco y las compañeras violadas y ultrajadas.

No lo queremos, pero puede ser que mañana o un día nos toca. Porque siguen ahí los salvajes que no piensan lo que hacen.

Porque Tod@s somos Atenco, continuemos la movilización pacífica con nuestras voces y palabras. Esas son nuestras armas.


Desde las montañas de la Selva Lacandona

Por la Comisión Intergaláctica del EZLN

Teniente Coronel Insurgente Moisés


¡TOD@S A LA JORNADA INTERNAZIONAL DE MOVILIZACIONES POR ATENCO EL 28 DE MAYO!


A continuación un resumen de las acciones internacionales convocadas y de las más recientes.
29 de mayo

Iniciativa Internazional. Del 29 de mayo al 4 de junio 31 personas avaladas por la Comisión Civil Internacional para los Derechos Humanos (CCIODH), procedentes de 7 diferentes países, realizarán un trabajo de recopilación de información sobre la represión policíaca en San Salvador Atenco.

28 de mayo

Argentina. Acción-rito urbano en Mar de Plata bajo el nombre de Las Venas Abiertas de América Latina. Recital y obra de teatro callejero llamada "La Marcha". Tod@s por l@s pres@s de Atenco.

Argentina. Al grito de ¡TODOS POR ATENCO! la red de solidaridad con Chiapas Vicente López, convoca a una concentración en el parque Lezama (Brasil y Paseo Colón), a las 4 de la tarde.

Estados Unidos. Mesa de información, mantas, mural de aserrín en el suelo en honor a la lucha y resistencia del pueblo de Atenco, en la plaza de la estación 24 en el barrio de La Misión, San Francisco

Alemania. Manifestación en solidaridad con l@s pres@s de Atenco y la Otra Campaña en Berlín.

25 de mayo

Estados Unidos. Acto de beneficio político cultural en el barrio de la Mission, en San Francisco, para recaudar fondos para los companer@s detenidos de Atenco. Convoca el Caracol de la Mission

24 de mayo

Francia. En una entrevista con representantes del Collectif de Solidarité Chiapas-Mexique y de un miembro de la comunidad mexicana de Toulouse, el cónsul mexicano se negó a condenar abiertamente la represión y la tortura contra los campesinos. El cónsul dijo que los hechos de Atenco son " un hecho puntual y aislado " que " no merece ser comentado".

23 de mayo

Grecia. El colectivo griego Campaña una Escuela para Chiapas y gente solidaria intervinieron en la presentación del libro “Muertos Incómodos”, co-escrito por Paco Ignacio Taibo II y el Subcomandante Insurgente Marcos, en Atenas. En el lugar se repartió un comunicado sobre los hechos de Atenco, se colgó una pancarta de solidaridad con los rebeldes de México y se colocaron flores delante del panel de los ponentes.

Italia. Acción-debate contra la represión en Atenco y muestra de video en Nápoles. Organizan CSOA Officina 99, Lab OCC. Ska, CSOA TerraTerra, Damm, Área Antagonista Napolitana, Asamblea Internacionalista América Latina, Colectivo Internazionalista de Napoli, Interfacolta

MÁS INFORMACIÓN SOBRE LAS ACCIONES CONVOCADAS Y REPORTES SOBRE LAS YA REALIZADAS EN zeztainternazional.ezln.org.mx
Correo electrónico intergaláctico@ezln.org.mx

Otros mensajes enviados a la Zezta Internazional
A la página de la Zezta Internazional han llegado dos llamados urgentes, uno procedente de Los Ángeles, Estados Unidos, y el otro desde la cárcel de Temuco, en el sur de Chile.

Desde Los Ángeles, California. Estados Unidos. “Hace dos semanas vinieron por los campesinos de Atenco, Ahora vienen por los campesinos del Sur Central de Los Ángeles, California”.
“Nosotr@s, miembros del Autonomous People's Collective (Colectivo de Pueblos Autónomos) y del Eastside Café, y como adherentes a La Sexta Declaración de la Selva Lacandona y La Otra Campaña, denunciamos el inminente desalojo de más de 300 familias que trabajan los 14 acres de tierra, considerada la granja urbana más grande de los Estados Unidos, localizada en el Sur Central de Los Ángeles, California”.
Su website: http://www.southcentralfarmers.com

“Estimados compas adherentes de México y el mundo, ponemos respetuosamente a su consideración la siguiente declaración para que la hagan suya y demos nuestro apoyo a los compas campesinos y sus simpatizantes que estarán resistiendo el desalojo de la policía de Los Angeles esta misma noche o mañana, exponiéndose al arresto y la represión para defender una tierra que les quieren arrancar los poderosos para hacer un almacén.”
Si quieren expresar su solidaridad o endosar la declaración, pueden hacerlo en la sección de comentarios de http://detodos-paratodos.blogspot.com/2006/05/hace-dos-semanas-vinieron-por-los.html

Desde la cárcel de Temuco, en el sur de Chile. Cuatro presos mapuches que el fin de semana reanudaron una huelga de hambre en reclamo de libertad inmediata, presentan serias complicaciones de salud. Los hermanos Jaime y Patricio Marileo, Juan Huenulao, y la activista Patricia Troncoso tienen pérdidas de memoria y no pueden entablar una conversación continua. Los cuatro comuneros fueron condenados en el 2005 a 10 años de cárcel y al pago de 820 mil dólares de indemnización a una firma forestal extranjera, acusados de "incendio terrorista" en un proceso denunciado por múltiples irregularidades procesales.

La situación de los huelguistas es particularmente grave debido a los más de 63 días que permanecieron en ayudo total en demanda de su liberación y la nulidad de la condena, dictada a partir de testimonios de testigos encapuchados pagados por la fiscalía.
Los compañeros y la compañera en huelga de hambre hacen un llamado urgente a la movilización internazional para demandar la inmediata liberación de los compañeros y la compañera.
Más información sobre l@a compañer@s mapuche en Agrupación de Familiares y Amigos de los Presos Políticos Mapuche www.presospoliticosmapuche.org



Noticias:

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Desquician maestros disidentes el DF con marchas

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Amplia respuesta internacional en favor de los detenidos en Atenco

Manifestantes en EU reclaman a Fox por violaciones de derechos humanos

La represión policial, poco profesional pero humana: Peña Nieto

Famosas se unen al festival Todas Somos Atenco realizado en la Ciudad de México

Mujeres: ¿Instrucciones de Ensamblado?

Si me detienen, no me voy a callar

Marcos: "en vez de miedo el gobierno cosecha rabia"

La brutalidad ejercida por los malos gobiernos mexicanos en San Salvador Atenco, los días 3 y 4 de mayo -y que se extiende hasta esta noche-, particularmente la violencia contra las mujeres es la que nos convoca, aseguró el subcomandante Marcos, durante su participación en el acto Mujeres sin miedo, todas somos Atenco. El delegado Zero afirmó que en lugar de cosechar miedo, el gobierno federal "está cosechando indignación y rabia".

MARIANA NORANDI Y EMIR OLIVARES

http://www.jornada.unam.mx/2006/05/23/006n1pol.php

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Niegan cargos 25 de las 28 personas acusadas de secuestro equiparado

Niegan adherentes a La otra campaña promover abstencionismo

Se multiplican apoyos internacionales a detenidos y lucha de los atenquenses

Denunciarán a las autoridades por al menos 15 delitos cometidos por policías en la operación de Atenco

Estremece lectura dramatizada de testimonio de chilena vejada

Ningún movimiento, más legítimo que el de la libertad de presos de Atenco: Marcos

Hoy, Mujeres Sin Miedo... en apoyo a las detenidas de Atenco

Marchan activistas hasta la sede del consulado en París

Tercer día de protestas en Europa y AL por Atenco

''Marcos estuvo detrás del conflicto en Atenco''

LA OTRA EN EL OTRO LADO CONVOCA A REUNION

22 paises gritaron ¡Atenco no esta solo!

Hubo ayer movilizaciones y actos públicos en ciudades de Estados Unidos, Canadá, América del Sur y Europa. Todos en protesta contra el gobierno mexicano por la represión en San Salvador Atenco, en demanda de la liberación de presos políticos y en favor de la otra campaña. Estas Jornadas Internacionales fueron convocadas en breves comunicados por el teniente coronel Moisés, de la Comisión Intergaláctica del EZLN, los pasados 16 y 17 de mayo, "desde las montañas de la selva Lacandona".

HERMANN BELLINGHAUSEN

http://www.jornada.unam.mx/2006/05/20/018n1pol.php


Noticias:

Aún retiene juez expedientes de Atenco

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Se manifiesta "la otra campaña" en el Congreso

Todo un día de manifestaciones

Se celebra una concentración en Valencia contra la represión en Mexico y en apoyo a la otra campaña

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Opinion:

Los violadores virtuales de Atenco son los asesores políticos estadounidenses Dick Morris y Rob Allyn

La otra guerra de los pasteles

Marcos: ¿cóndor prisionero?

En la Otra Campaña, ¡Atenco no está solo¡

Atenco: ¿revancha tardía o desquite preventivo?

¡ TOD@S SOMOS ATENCO ¡

TOD@S A LAS JORNADAS INTERNAZIONALES DE LOS DÍAS 19 Y 28 DE MAYO,
POR LA LIBERACIÓN DE L@S COMPAÑER@S PRES@S DE SAN SALVADOR ATENCO


Sabemos y creemos que se organizarán las movilizaciones pacíficas de mil maneras distintas, con el fin de expresar lo que sentimos que les hicieron a nuestr@s compañer@s de Atenco, porque así ya nos han hecho también a nosotro@s y porque así nos seguirán haciendo si no nos unimos y apoyamos.

Nadie nos detendrá en nuestras movilizaciones. Porque es justo y es necesario para nuestra lucha.

¡ Liberación de todas y todos l@s compañer@s de Atenco !

Desde las montañas de la Selva Lacandona

Teniente Coronel Insurgente Moisés
Comisión Intergaláctica del EZLN


¡ TOD@S SOMOS ATENCO ¡


17 de mayo del 2006

Compañeras y compañeros:

El gobierno de México aún tiene pres@s a más de 50 compañer@s de San Salvador Atenco y de La Otra Campaña. Miles de personas en México y en muchas partes del mundo continúan luchando por su liberación.

Ellas y ellos no están sol@s.

Hasta el 17 de mayo se han registrado al menos 85 acciones en el mundo exigiendo la libertad incondicional de tod@s l@s detenid@s; contra la brutal represión policíaca y por el castigo a los responsables del asesinato, las violaciones, los golpes y las torturas emprendidas contra nuestr@s compañer@s.

En 45 ciudades de 22 países del mundo se han reportado manifestaciones frente a las embajadas y consulados de México, jornadas informativas en universidades y espacios públicos, pintas y grafitis, reparto de volantes y un sinfín de actividades creadas y convocadas bajo la iniciativa de cada colectivo o individuo.

La respuesta al llamado de la Comisión Intergaláctica del EZLN para organizar una jornada internazional de movilizaciones el próximo 19 de mayo (y otra el 28 del mismo mes) no se ha hecho esperar. Hasta el momento están programadas campañas informativas y acciones frente a embajadas y consulados en el Estado Español, Grecia, Noruega, Francia, Reino Unido, Canadá, Estados Unidos, Ecuador, Argentina, Colombia y Venezuela. Y las que faltan…

Las movilizaciones programadas son las siguientes:

18 de mayo. Estado Español. Concentración frente al Consulado de México en Valencia. Convoca el Colectivo Zapatista El Caracol. “Desde acá también nos estamos solidarizando con todas las víctimas de la represión en Atenco y con toda La Otra Campaña”, manifiestan desde Valencia.

18 de mayo. Grecia. Protesta frente a la embajada de México en Atenas, convocan colectivos y diferentes organizaciones de izquierda.

19 de mayo. Estados Unidos. El Movimiento por Justicia del Barrio convoca a una manifestación frente al consulado mexicano de Nueva York, en repudio a la brutal represión en San Salvador Atenco.

19 de mayo. Estados Unidos. Protesta frente al Consulado mexicano en San Diego convocada por el Colectivo Zapatista de San Diego.

19 de mayo. Argentina. La Red de Solidaridad con Chiapas de Bahía Blanca y la Radio Comunitaria FM De La Calle, acompañan este día con un programa radial especial titulado “Todos somos Atenco”.

19 de mayo. Francia. El colectivo de solidaridad Chiapas-México, de Toulouse, convoca a una manifestación el viernes 19 de mayo.

19 de mayo. Reino Unido. Manifestación frente a la embajada de México en Londres.

19 de mayo. Canadá. Movilización en solidaridad con Atenco en las ciudades de Vancouver y Montreal.

19 de mayo. Noruega. Marcha del Palacio de Gobierno al Departamento de Extranjería, en Oslo, para pedir audiencia y exigir la libertad de l@s pres@s polític@s de Atenco, respeto a los derechos humanos y alto a la brutalidad policíaca y a la represión contra el pueblo mexicano.

20 de mayo. Ecuador. Concentración frente a la embajada de México en Quito. Convoca la Coordinadora Juvenil Ecuatoriana de Solidaridad con Cuba y Juventud Bolivariana del Ecuador. Hip Hop rebelde y más por los presos políticos de Atenco

20 de mayo. Colombia. Manifestación frente a la embajada de México en Bogotá, convocada por colectivos y organizaciones de izquierda.

22 de mayo. Venezuela. Concentración en la embajada de México en Caracas. Convocan el Caracol Intergaláctico Venezolano, la Cruz Negra Anarquista y la Comisión de Relaciones Anarquistas. Tod@s por l@s detenid@ de Atenco.

Reporte general

Los países en los que se han realizado acciones de protesta del 3 al 17 de mayo son los siguientes:

Países: Argentina, Ecuador, El Salvador, Chile, Canadá, Colombia, Venezuela, Estados Unidos, Brasil, Cuba, Martinica, País Vasco, Austria, Alemania, Estado Español, Suiza, Francia, Dinamarca, Grecia, Italia, Suecia, Reino Unido y Noruega.

Ciudades: San Diego, San Francisco, Nueva York, Washington, Los Ángeles, Riverside, Santa Ana, San Diego, Houston, Sacramento, Boston, Chicago, Minneapolis, Tucson, Pórtland, San Antonio, Montreal, Vancouver, Bogotá, Quito, Caracas, San Salvador, Buenos Aires, Rosarios, Bahía Rosario, Brasilia, Santiago; Estocolmo, Bilbao, Barcelona, Madrid, Munich, Munster, Heidelberg, Berlín, Paris, Toulouse, Atenas, Venecia, Roma, Mestre-Marghera, Bologna, Londres, Oslo y Copenaghe.
Al correo de La Zezta Internazional han llegado cartas de solidaridad con el pueblo de Atenco y de repudio a la represión encabezada por el gobierno de México, de muchas organizaciones y compañer@s de los siguientes países: Turquía, País Vasco, Estado Español, Italia, Alemania, Francia, Austria y Bélgica; y de Argentina, Puerto Rico, Canadá, Perú, Bolivia, Venezuela, Estados Unidos, Cuba, y Chile.

¡ SAN SALVADOR ATENCO NO ESTÁ SOLO !
MÁS INFORMACIÓN SOBRE LAS ACCIONES CONVOCADAS Y REPORTES SOBRE LAS YA REALIZADAS EN zeztainternazional.ezln.org.mx

Correo electrónico intergalactico@ezln.org.mx

A CONTINUACIÓN UN RESUMEN DE LAS MOVILIZACIONES YA REALIZADAS POR ATENCO (DEL 3 AL 17 DE MAYO)

17 de mayo.

Estados Unidos.
Foro público en Nueva York para informar sobre los ataques policíacos en Salvador Atenco. Organiza el Movimiento por justicia del barrio y Amanecer Zapatista Unidos en la Lucha.

16 de mayo

Estado Español
Se convoca a una concentración frente a la embajada de México en Madrid para continuar denunciando los hechos de San Salvador Atenco. La movilización se llevará a cabo el 16 de mayo a las 20:00 horas. Convocan: La comisión Confederal de Solidaridad con Chiapas de la cgt, Centro de Documentación Sobre el Zapatismo, Plataforma de Solidaridad con Chiapas, Oaxaca y Guatemala de Madrid, Red de Apoyo Zapatista, Colectivo Lagarto Gachupín y Sociedad Civil organizada.

15 de mayo

Estados Unidos
Plantón solidario en el consulado mexicano de San Francisco y vigilia intergaláctica por la noche, todo para denunciar la represión brutal del gobierno fascista de Fox. Convoca el Caracol de la Missión. Permanecerán en el lugar de ser posible de manera permanente.

Canadá
La Otra en Vancouver y organizaciones solidarias se presentaron nuevamente en el consulado mexicano para demandar la libertad incondicional de l@s pres@s de Atenco y de la Otra Campaña.

14 de mayo

Alemania
Campaña de información en una calle de Heidelberg y recolecta de firmas en apoyo a San Salvador Atenco


13 de mayo

Noruega
Actividad informativa en medios alternativos, impulsada por una compañera que participó en la karavana de La Otra Campaña. Que se difunda la verdad de Atenco, es el objetivo.

12 de mayo

Austria
Se celebró una gran manifestación en contra de la represión en San Salvador Atenco y contra la cumbre capitalista de los gobiernos de América Latina, Unión Europea y el Caribe. L@s manifestantes se solidarizaron con la otra Campaña y la lucha zapatista y condenaron la política capitalista-autoritaria de los estados. Exigieron la libertad inmediata de tod@s l@s pres@s politic@s.

Estado Español
Con la asistencia de más de 200 personas se celebró en Barcelona un acto informativo y de denuncia sobre la situación en Atenco, convocado por el Colectivo de Solidaridad con la rebelión Zapatista. Participaron las dos compañeras expulsadas por el gobierno mexicano, quienes contaron su dramática experiencia.

Chile
Charla informativa organizada por la Universidad Social Eduardo Galeano, adherente a la Zezta Internacional.
La actividad se realizó el 12 de mayo en el Instituto del Nuevo Humanismo (Brasil 23, Santiago de Chile). Videos y material gráfico para distribuir. Más información en www.useg.blogspot.com

Argentina
Adherentes a la Zezta Internazional convocaron a una manifestación de repudio frente a la embajada de México en Buenos Aires. “Todos somos Atenco”, gritan en ese país sudamericano

Estados Unidos
Nueva concentración frente al consulado mexicano en San Diego. “Solo con la solidaridad de todos los hermanos y hermanas en resistencia venceremos esta ola de represión. ¡Ánimos compas, que la lucha sigue y vamos avanzando cada día más”, es el mensaje que nos mandan desde el otro lado.

Francia
Manifestación en la plaza central de Toulouse, frente al Capitolio, convocado por el Colectivo de Solidaridad Chiapas-México, con la participación de muchas organizaciones políticas, entre ellas el colectivo de artistas Mixart-Myrys, que tiene profundos lazos de solidaridad con Atenco.

11 de mayo

Austria
Acto de protesta contra la represión en Atenco frente a la embajada de México en Viena el 11 de mayo. Convoca el Grupo de Investigación en torno a la Simbiodiversidad. Las demandas son “libertad a los presos políticos, entrega de los desaparecidos y fin de las torturas, abusos, aprehensiones y deportaciones arbitrarias en México”.

Suecia
Todos los jueves se realizan manifestaciones frente a la embajada mexicana en Estocolmo hasta que se liberan l@s compañer@s pres@s. El jueves 11 de mayo es la próxima manifestación organizada por la SAC (Central de Trabajadores de Suecia). Asimismo, el pasado 5 de mayo difundieron una carta de apoyo al pueblo de Atenco.

Argentina
La solidaridad con Chiapas desde La Plata, Buenos Aires, informa a través del programa Oficio Mudo sobre todos los acontecimientos en Atenco. El jueves se hará mención especial y coordinación de actividades de protesta desde la Cátedra Che Guevara.

Ecuador
Transmisión de videos de La Otra Campaña en solidaridad con el pueblo de Atenco, y contra las agresiones del gobierno mexicano a la población civil adherente a La Otra Campaña. Convocan Indymedia Ecuador y Colectivo Dos Balas, en Quito.

Estados Unidos
Protesta frente al consulado mexicano en Los Ángeles, convocada por compañeros adherentes a la Zezta Internazional y la Otra en el Otro lado. “Fox Asesino”, es la consigna que repitieron frente a la representación mexicana.

10 de mayo

Francia
Ocupación del consulado mexicano en Toulouse por un grupo de 30 compañeros y compañeras. Ingresaron al edificio y exigieron al cónsul explicaciones de los crímenes cometidos por el gobierno mexicano en San Salvador Atenco.

Martinica
Se recogen firmas para una carta de solidaridad con los compañeros y compañeras agredidas. La misiva se entregará en el consulado mexicano de Martinica. “Atenco no está solo. Martinica y los antillanos de habla francesa están contigo, junto a la comunidad internacional”.

Reino Unido
Concentración frente a la embajada de México en Londres en solidaridad con el pueblo de San Salvador Atenco.

9 de mayo

Cuba
Circula una carta de solidaridad recabando firmas de solidaridad con el pueblo de San Salvador Atenco. Condenan el asalto al poblado y exigen la libertad inmediata e incondicional de tod@s los detenid@s en Atenco.

Reino Unido
Entrega de una carta de solidaridad con Atenco en la embajada de México en Londres. Una compañera recaba firmas en la dirección http://www.freewebs.com/diazenciso/ Busca donde dice "my blog" y únete al repudio a la violencia generada por el gobierno de México.

Alemania
Movilización de los grupos adherentes a la Zexta Internazional en Alemania frente a la embajada de México en Berlín, para demostrar su apoyo a La Otra Campaña, su solidaridad con l@s pres@s de Atenco y su indignación frente a los abusos de poder del Estado mexicano.

Canadá
Plantón frente al consulado de México en Montreal de 9 a 13 horas y a las 17 horas manifestación desde la Universidad Concordia sobre Maisonneuve entre Mackay y Bishop, para luego movilizarse al consulado de México. Organiza La otra de Montreal e individu@s de la sociedad montrealense .

Estados Unidos
En la ciudad de Portland se realizó una concentración frente al consulado mexicano en demanda de la liberación de todos los detenidos en Atenco. “Pórtland está con ustedes”, “Atenco somos todos” y “Solidaridad con el EZLN”, fueron algunas de las consignas.

8 de mayo

Francia
Acción de solidaridad en la explanada del Trocadero (Plaza de los Derechos Humanos) en Paris. Por los compañer@ pres@s de Atenco, Texoco y de La Otra Campaña. “Por ustedes, esta acción de solidaridad en Paris, las palabras nos faltan compas, pero la determinación de la acción que ustedes han despertado en nuestros corazones, está firme. Por ustedes esta acción sincera y humilde!”, nos dicen desde París.

Brasil
Concentración frente a la embajada de México en Brasilia, en solidaridad con las víctimas de Atenco y con La Otra Campaña. Convoca el Colectivo de Solidaridad con la Lucha Zapatista de Brasilia.

Canadá
Plantón frente al consulado de México en Montreal y manifestación pacífica en solidaridad con el pueblo de Atenco. Organiza La otra de Montreal e individu@s de la sociedad montrealense

Canadá
La otra Campaña en Vancouver y organizaciones en solidaridad con los hermanos y hermanas de Atenco, organizan una nueva protesta frente al consulado para denunciar los asesinatos y las detenciones.

Estados Unidos
Marcha y mitin de protesta en el consulado de México en San Francisco, California. “Que se oiga la voz de todos los pueblos en defensa de la tierra”.

Estados Unidos
Exhibición de videos sobre las acciones que se han realizado en Nueva York en defensa de nuestros companer@s de la otra campaña. Los videos se pueden ver en: http://www.salonchingon.com/ Organiza la otra Campaña en Nueva York.

El Salvador

Presentación del video “Atenco, una tierna muralla”, en el café La T, en San Salvador.

País Vasco
Concentración frente al consulado de México en Bilbao convocada por Askapena. También están difundiendo una nota de prensa por la liberación de los compañeros y compañeras de Atenco.

7 de mayo

Alemania
El Gruppe BASTA, de Muenster, inicio de una campaña de donaciones para apoyo económico a las víctimas de la represión en Atenco.

Estados Unidos:
Protestas frente a los centros comerciales Wal Mart en las ciudades de Los Ángeles, Riverside, Santa Ana y San Diego. Llaman a organizar protestas frente a estos establecimientos en otras ciudades estadounidenses.

6 de mayo

Estado Español
Acto de protesta frente a la Fira de Turisme, que aloja en su interior un estante sobre México. Unas 20 personas portaron dos pancartas con los lemas "Llibertat presos d'Atenco, Prou repressió a Mèxic" y "Turista vigila, en México el gobierno asesina”.

Estado Español
Las compañeras deportadas por el estado mexicano fueron recibidas en el aeropuerto de Barcelona por compañeros y compañeras, en un acto de apoyo a ellas, al pueblo de Atenco y a la otra campaña.
Alemania
A título individual una compañera en Munich entregó una carta de protesta en el consulado de México. Con esta misma carta está recolectando firmas para la liberación de los presos.

Estados Unidos
Manifestación frente al consulado de México en Boston, portando fotos y pancartas de apoyo a los compañeros presos de San Salvador Atenco y La Otra Campaña.

Suiza

Los colectivos “Solidaridad directa con Chiapas” y “Minka Alternativa” publicaron un comunicado de solidaridad al pueblo de Atenco y en contra de la represión en San Blas Atempa, estado de Oaxaca. Se repudian las acciones violentas de los gobiernos federal y estatales y se exige la liberación inmediata de tod@s l@s detenid@s.

Francia
Movilización frente a la embajada de México en París exigiendo la liberación de todos los presos y presas, y en repudio a la represión en Atenco. “Por que desde Paris estamos con ustedes en solidaridad y con sinceridad, realizamos esta mañana una pequeñita acción frente a la Embajada de Mexico en Paris, estamos seguros de que habrá mas iniciativas de resistencia y apoyo con todos los compas en lucha”.

Argentina
Concentración en la embajada de México en Buenos Aires. “TODOS SOMOS ATENCO”, y otras frases de solidaridad tapizaron las rejas de la embajada. Al ritmo de los tambores alguien reparte maíz y empiezan a tirarlo adentro del inmueble. Otras y otros pintan el suelo y las paredes: “Libertad a los presos por luchar”.

5 de mayo

Estados Unidos
En California, la Organización de Trabajadores Agrícolas de California (Stockton), el grupo Aguila (Salinas), la Union Civica Primero de Mayo (Sacramento) y los Norteamericanos por la Democracia en México (Sacramento) realizaron un plantón en el consulado. También elaboraron un documento de protesta que entregarán en el consulado de la capital del estado de California el próximo martes.

Estados Unidos:
Manifestación en el consulado de México en Houston, todos por la liberación de los compañeros de San Salvador Atenco. “Basta con las detenciones arbitrarias en San Salvador Atenco”, decían las pancartas..

Estados Unidos:
Manifestación frente al consulado de México en Boston

Estados Unidos:
El colectivo CHICAGOTRA convocó a una protesta que se realizó frente al consulado mexicano en Chicago. WE ARE ALL ATENCO!!! Gritaron frente a la representación diplomática mexicana.

Estados Unidos
Manifestación frente a la representación diplomática de México en Washington. Las pancartas que rodearon el inmueble decían: “Abajo el mal gobierno de Fox”, “Justicia para Texcoco”, “Libertad a los presos”, entre otras.

Argentina:
Un grupo de compañeros y compañeras de Argentina organizan una carta de protesta por los sucesos de Atenco. La carta está dirigida a todos los embajadores de México en el mundo, a quienes solicitan “presenten ante su gobierno el reclamo de justicia para su propio pueblo, en este caso específico, de las víctimas de Atenco, por cuyo reclamo nosotros, ciudadanos del mundo, nos unimos al Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, con el que estamos identificados”.

Dinamarca:
Movilización frente a la embajada mexicana en Copenhague y presentación de una carta de protesta a la embajadora con firmas de 10 organizaciones danesas y un miembro del parlamento danés. La acción fue convocada por Operación Jornada

País Vasco
En Vitoria-Gasteiz, País Vasco, se realizó una manifestación de los "Gaztetxes" (movimiento juvenil vasco de ocupación de casas para uso comunitario) donde se aprovechó para repartir volantes informando a la gente de lo sucedido con los compañeros en Texcoco y sobre la Alerta Roja en las comunidades zapatistas de Chiapas.
También realizan trabajo de información en Bilbao y se organiza un plantón fuera del consulado de México en Bilbao. Está convocado por Askapena.

Grecia
En Atenas, en el marco del Foro Social Europeo, activistas de diferentes países leyeron un comunicado sobre la situación en San Salvador Atenco durante la realización de un concierto, ante unas mil 500 personas. Exigen la liberación inmediata de los presos. El público después de un momento de irritación escucho atento y respondió con un aplauso fuerte y gritos de `Zapata vive`.

Alemania:
Carta de protesta del Gruppe B.A.S.T.A., de Munster, Alemania.
Exigen:
1. Liberación inmediata de l@s detenid@s.
2. Que se detengan las agresiones en contra del pueblo de San Salvador Atenco.
3. Retiro total de la fuerza pública que está invadiendo sus tierras.
4. La integridad física de l@s activistas de la Otra Campaña.

Estado Español
Representantes de los Grupos y Colectivos de Apoyo y Solidaridad con Chiapas de Madrid, acudieron a la Embajada de México en esta ciudad para pedir entrevista con el embajador. Exigen la libertad absoluta e incondicional de todos y cada uno de los compañeros detenidos y el retiro inmediato de los cuerpos policíacos de San Salvador Atenco y los pueblos de alrededor.
Grupos que participaron: Red de Apoyo Zapatista de Madrid - Plataforma de Solidaridad con Chiapas, Oaxaca y Guatemala de Madrid - Comisión Confederal de Solidaridad con Chiapas de la CGT - Centro de Documentación sobre Zapatismo.

Estado Español
El Col.lectiu de Solidaritat amb la Rebel.lio Zapatista realizó una concentración frente al Consulado de México en Barcelona en protesta por la represión en Atenco. Además ha difundido una carta de solidaridad y firmas de diferentes colectivos e individuos del mundo.
Se convoca a realizar actos de apoyo aprovechando la realización del Foro Social Europeo, en Grecia, y el encuentro Enlazando Alternativas, en Viena.

Canadá:
El Comité La Otra en Montreal hace trabajo de difusión en Montreal, Canadá. Realiza denuncias por radio y están organizando acciones.

Italia
Protesta delante del Consulado de México en Venezia organizada por los Centros Sociales Ocupados Rivolta y Morion de la ciudad de Venezia y Asociacion Ya Basta Nord-est, en apoyo a la jornada de movilizaciones convocadas por el EZLN y la Otra Campaña.

Italia
Movilización frente al Parlamento italiano en Roma en apoyo al Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y a La Otra Campaña, convocado por la Asociación Ya Basta.

Italia
Acciones de solidaridad en Italia frente a los consulados de Mestre-Marghera y Bologna, convocadas por la red Ya Basta, colectivos, centros sociales y sociedad civil en contra de la represión policíaca, por la liberación de los presos y en defensa del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y la Otra Campaña.

Italia
Manifestación delante de la embajada mexicana en Roma, para protestar contra la represión y el asesinato ocurridos a San Salvador Atenco. Una delegación ha entregado a un funcionario de la embajada una carta y los manifestantes han puesto flores sobre la entrada en solidaridad con los floricultores de Texcoco y en recuerdo del joven de 14 años asesinado por la policía.



4 de mayo

Argentina:
Firmas desde Argentina para denunciar los graves sucesos ocurridos en Texcoco y San Salvador Atenco. Las firmas se dirigen a la embajada mexicana en ese país sudamericano. Convocan y se movilizan las redes de solidaridad con Chiapas, junto a muchos adherentes a la Zezta Internazional Firma y envia a embamexarg@interlink.com.ar (embajada de México en Argentina)

Canadá
Movilización en Vancouver, B.C. Canadá. Diferentes organizaciones, colectivos e individuos se manifestaron frente al consulado mexicano en contra de la represión desatada en Texcoco y San Salvador Atenco. Se exigió el alto a la represión y a los asesinatos del gobierno

Estados Unidos
Acto de solidaridad frente al consulado de México en Sacramento, organizado por la Unión Cívica Primero de Mayo.

Estados Unidos
Manifestación frente al consulado mexicano de San Francisco, California., convocado por el Caracol de la Missón.

Estados Unidos
Protesta frente al consulado mexicano de Minneápolis, en apoyo al pueblo a San Salvador Atenco y a La Otra Campaña.

Estados Unidos
Protesta frente al consulado de México en Tucson, Arizona, bajo la consigna “La Tierra es de Todos”.

Estados Unidos:
Manifestación frente al consulado de México en Los Ángeles, California, en solidaridad con el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, con la Otra Campaña y la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y por una vida digna.

Estados Unidos:
Acto solidario en el consulado de México en Nueva York en solidaridad con La Otra Campaña y el EZLN. Se exige el fin de las agresiones a Atenco.

Estados Unidos
En San Diego se realizó una protesta frente al consulado de México en esta ciudad. organizada por Colective Zapatista de San Diego y La Otra San Diego.

Ecuador:
El colectivo hip hop Dos Balas, adherentes a la Zezta Internacional realizó graffitis en las calles de Quito en solidaridad con el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y la Otra Campaña.

Estado Español
El Colectivo de Solidaridad con la rebelión Zapatista de Barcelona recolecta firmas de diferentes organizaciones e individuos del mundo por exigir la libertad de las personas detenidas en San Salvador Atenco.

3 de mayo

Estados Unidos

En San Diego se realizó la primera acción de solidaridad con La Otra Campaña y la gente San Salvador Atenco y Texcoco. Se llevó a cabo una ocupación virtual del sitio web del gobierno de Vicente Fox organizado por El Hacklab de las Zonas Fronterizas y el Teatro de Disturbio Electrónico.


Desde diferentes partes del mundo siguen llegando mensajes de solidaridad:


1. Comité de Acción de Vrygrond, de Sudáfrica.
2. Agrupación Jóvenes por la igualdad, de Argentina
3. Acción Colectiva Estudiantil no Violenta, de Colombia
4. Asociación Venezolana de Gerencia de Desarrollo Cultural y Colectivo Cultural Pueblo Soberano, de Venezuela.
5. Hijos por la Identidad y la Justicia. Contra el Olvido y el Silencio, de Argentina.
6. Colectivo Ecoportal y la revista Ambiente, de Argentina
7. Partido Comunista de España
8. Partido Comunista de Inglaterra
9. Colectivo Una Escuela Para Chiapas, de Grecia
10. Sindicato Ceramista de Neuquén, Argentina. Obreros de Zanón bajo Control Obrero
11. Colectivo Zapatista Ixim, de Euscal Herria
12. Justicia Para Trabajadores y Trabajadoras Migrantes de Vancouver/ Toronto, Canadá
13. Red de Apoyo al Chiapas Rebelde
14. Movimiento Político 14 de junio de Perú
15. Colectivo En La Calle de Argentina
16. La Coordinadora Nacional de Defensa del Agua y de la Vida de Bolivia
17. La Libertaria (Ateneo Autónomo de Contracultura y Estudios Acratas), CRA (Comisión de Relaciones Anarquistas), la Cooperativa y el Caracol Intergaláctico Venezolano
18. El Partido Social-Revolucionario Democrático de Cuba
19. El Comité la Otra en Montreal
20.Las redes de solidaridad en Argentina.
21. La Coordinadora Mirista en Chile
22.ASKAPENA en Euskal Herria.
23.Col.lectiu de Solidaritat amb la Rebel.lio Zapatista
24.El Movimiento de Allegados en Lucha de Chile
25.El Colectivo Poder Autónomo en Argentina

También se han recibido cartas de solidaridad con el pueblo de Atenco de muchas compañeras y compañeros a título individual, de los siguientes países: Turquía, Grecia, País Vasco, Italia, Alemania, Francia, Austria, Irlanda y Bélgica; y de Argentina, Puerto Rico, Canadá, Perú, Bolivia, Venezuela, Estados Unidos, Cuba y Chile.

MÁS INFORMACIÓN SOBRE LAS ACCIONES CONVOCADAS Y REPORTES SOBRE LAS YA REALIZADAS EN zeztainternazional.ezln.org.mx
Correo electrónico intergaláctico@ezln.org.mx


Noticias de hoy:

Organizan artistas y Marcos acto en apoyo a mujeres agredidas de Atenco

Marcos, sepulturero de el Peje

Propuestas de la Otra Campaña, por liberación de tod@s l@s pres@s politic@s de Atenco

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Se suma Marcos a acto cultural por detenidas de Atenco

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"Las palabras de Marcos no me afectan": Poniatowska

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2a parte. Testimonios de pres@s polí­tic@s el 10 de mayo en el penal Santiaguito

SSP-DF brindará seguridad a Marcos

La otra misma campaña

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En Sinaloa revienta la tregua

Atenco, DF, UNAM y la otra

que el grito de “¡No están solos!” rompa los muros de las prisiones

EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
Comisión Sexta del EZLN.

14 de mayo del 2006.

A tod@s l@s adherentes a la Sexta Declaración y la Otra Campaña:

A las Coordinadoras, Comisiones, Coordinaciones Estatales, Regionales, Subregionales, Municipales, de Sector, de la Otra en todo México:

Compañeras y compañeros:

Reciban nuestros saludos. El día de ayer, 13 de mayo, nos reunimos en el Auditorio “Che Guevara” de Ciudad Universitaria, UNAM, algunas organizaciones, grupos, colectivos, familias e individuos adherentes a la Otra Campaña, de 17 estados de la República Mexicana. En esta reunión vimos cómo va la lucha por nuestras compañeras y compañeros reprimidos y presos los días 3 y 4 de mayo en San Salvador Atenco, Estado de México.

Entonces hicimos algunos acuerdos para PROPONERLES a todas las compañeras y compañeros del Otro México:

1.- Mantener nuestra demanda de libertad a tod@s l@s pres@s polític@s.

2.- Convocar a toda la Otra en México y en el Otro lado, a un período de difusión, propaganda y agitación, en todo el país y en el mundo, con los siguientes ejes:

.- Esto pasó.- explicar lo que ocurrió en Atenco los días 3 y 4 de mayo 2006.
.- Explicar que esto mismo le pasó ya, le pasa o le puede pasar a cualquiera de los de abajo, a la gente humilde y sencilla.
.- Lo que queremos: la libertad de tod@s.
.- Invitación a participar en los actos que se programen.

3.- Convocar a la Otra en todos los estados del país, en regiones, subregiones, municipios y sectores, a realizar acciones civiles y pacíficas, cada quien en su lugar y con su modo, el día VIERNES 19 de MAYO de 2006, a las 8 de la mañana, con la demanda central de libertad a l@s detenid@s los días 3 y 4 de mayo en Atenco.

4.- Convocar a tod@s l@s adherentes a la Sexta y a la Otra Campaña a una concentración nacional en la Ciudad de México, el día DOMINGO 28 de MAYO de 2006, en el Ángel de la Independencia, a las 1030 de la mañana, para marchar al Zócalo de la Ciudad de México.

Que invitemos a todo el pueblo de México a participar en esta marcha.

5.- Convocar a la Asamblea nacional de adherentes, que se llevará a cabo el día LUNES 29 de MAYO de 2006, en el auditorio Che Guevara de la Facultad de Filosofía y Letras, de la UNAM, a las 10:00 am.

Que participemos con nuestra propia diferencia e identidad dentro de la Otra. O sea como estatales, regionales, subregionales, municipales, familias, individuos, sectores; como mujeres, niños, ancian@s, lesbianas, homosexuales, transgénero, trabajador@s sexuales, obreros, campesinos, pueblos indios, estudiantes, maestros, artistas, medios de comunicación, ambientalistas, creyentes comprometidos, trabajadores de la calle, científicos e investigadores, intelectuales, rocker@s, l@s tod@s que somos abajo y a la izquierda.

Vale. Salud y que el grito de “¡No están solos!” rompa los muros de las prisiones.

Desde la Otra Ciudad de México.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Mayo del 2006.

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Anuncia Marcos la creación de centros de comunicación contra la represión

Exigen juicio político contra Fox y Peña Nieto

Breve cronología de los acontecimientos en san Salvador Atenco

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El «subcomandante Marcos» irrumpe en la campaña presidencial mexicana

Subcomandante Marcos anuncia campaña por libertad de presos

El "Sub Marcos" se convierte en pesadilla

Se suman el SME y la CNTE a paros y marchas para liberar a ataquenses

Pensando la sexta:

Entrevista com Delegado Zero II

Entrevistas al delegado zero, 9 y 10 de mayo.

"Vamos a levantar a todo el país por la libertad de los compañeros"

LA VIOLENCIA DE ESTADO

Los ciudadanos mexicanos ante la coyuntura política del 2006 parte 1

Andrés Manuel y el México violento

A LA MITAD DEL FORO

Toletes, machetes y Marcos

El demonio del voluntarismo

Hoy somos todos Atenco - Hoy estamos volviendo

Luego de un parate en nuestra actividad de difundir todas las informaciones que parten de la sexta declaración de la selva de lacandona y la otra campaña, hoy, luego de varias semanas podemos decir que estamos de vuelta!

Atras quedaron hechos que nos hubiese gustado informar, como la represión contra los pobladores de Atenco y la solidaridad de la resistencia global escrachando las embajadas como sucedio en Argentina los días 5 y 12 de mayo o el encuentro por la Intergalactica realizado en la ciudad de Rosario el 29 y 30 de abril.

Nuevamente, aqui estamos...

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Entrevistas al delegado zero, 9 y 10 de mayo

Recuento de algunas acciones de La Otra en contra de la represión

Convocatoria al Primer Encuentro Nacional Obrero

Convocatoria al Primer Encuentro Nacional Obrero

A los trabajadores de la ciudad adherentes a la sexta y a La otra campaña
A los obreros que luchan y a todos los explotados:

Los abajo firmantes, integrantes de La Otra Campaña, que se desarrolla a lo largo del país, los convocamos al Primer Encuentro Nacional Obrero, que se realizará el próximo sábado 29 de abril, en el local del Sindicato Nacional de Trabajadores de Uniroyal, ubicado en Lago Plava No. 95, col. Huichapan, para reunirnos con los siguientes objetivos:

1.- Preparar nuestra participación en la conmemoración del Día Internacional de los Trabajadores, el 1 de mayo, en todo el país, en la jornada “Otro 1º de mayo”
2.- Discutir democráticamente un plan de lucha para derrotar al charrismo en todas sus expresiones en nuestras organizaciones sindicales.
3.- Promover a lo largo de la Otra Campaña, la formación de una organización democrática, clasista y de lucha, e internacionalista, que nos permita enfrentar la lucha contra la patronal y su gobierno, el actual y el que se elegirá el próximo 2 de julio.
4.- El fortalecer las luchas, a través de la formación de corrientes o grupos de base en los sindicatos, para recuperar nuestras organizaciones de las manos de los agentes de la patronal, los charros y neocharros.
5.- Para rescatar los principios fundamentales de la clase trabajadora y nuestra participación política en la vida del país.
6.- Para discutir una plataforma de lucha, que nos permita restablecer el verdadero papel de los trabajadores en la sociedad, de forma independiente y a través de la lucha, con objetivos muy claros, donde prevalezca la independencia de clase para desarrollar su participación política.
7.- Para fortalecer nuestra unidad con los campesinos pobres, los indígenas, los sectores populares, las mujeres, los jóvenes y demás sectores explotados y oprimidos de la sociedad capitalista prevaleciente en nuestro país, que son los únicos aliados con los que podremos contar.
8.- Para rodear de solidaridad las diferentes luchas que muchos de nuestros compañeros desarrollan a lo largo y ancho del país y los vínculos necesarios con trabajadores de otras naciones.
Esta convocatoria está totalmente abierta a los trabajadores en general y a quienes se interesen en esta iniciativa, pero donde serán los obreros quienes cuenten con un espacio para reflexionar y llegar a acuerdos.

Atentamente

Sindicato Nacional Revolucionario de Trabajadores de la Compañía Hulera Euzkadi
Sindicato Nacional de Trabajadores de Uniroyal S. A.
Grupo de obreros del Sindicato Nacional de Trabajadores de General Tire
Grupo de trabajadores de la Compañía Hulera Tornel
Grupo de trabajadores despedidos de IBM, El Salto
Frente Solidario en Defensa de los Derechos laborales de San Luis Potosí
Sindicato del Personal Académico de la Universidad de Guadalajara
Frente Único Nacional de Trabajadores Activos, Jubilados y Pensionados del IMSS
Colectivo de Sindicalistas con la Sexta
Central Unitaria de Trabajadores
Partido Obrero Socialista
Ejército Zapatista de Liberación Nacional

Interesados comunicarse con los anfitriones del encuentro a los teléfonos 5591-0168 y 5703-2244, en la ciudad de México, o a los correos electrónicos: posmex@prodigy.net.mx ó agnmex@yahoo.com.mx


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"Agradecemos a la Tierra; nos sostiene. Por eso estamos en lucha. La madre no se vende"

Subdelegado Zero, Jalisco, 17 Marzo 2006

"Agradecemos a la Tierra; nos sostiene. Por eso estamos en lucha. La madre no se vende. Que no a cualquiera de los hermanos wixáritari se le ocurra vender un pedazo. Es la lucha ante el gobierno y ante el invasor. Desde que nos acordamos a esta edad que tenemos, ha habido problemas de invasiones. Anteriormente luchábamos cada uno por su lado. Nada se podía hacer. Después nos unimos los hermanos de la región", dice don Maurilio de la Cruz Avila, quien representa al consejo de ancianos de San Sebastián.

En un claro del bosque que se ha ido convirtiendo en lugar de reuniones para los pueblos wixáritari (huicholes) del norte de Jalisco, los gobernadores tradicionales de San Sebastán Teponahuxtlán, Martín Mijares, y de Tuxpan de Bolaños, Héctor Carrillo Medina, flanquean al subcomandante Marcos durante la recepción a la otra campaña en estos territorios. Los tres ocupan sendas uweni, sillas de dignidad, reservadas a las autoridades, presencias distinguidas y marakame.

Allí está la bandera de México, y para iniciar la reunión ya se entonaron el Himno Nacional en castellano y en wixárika, así como el himno zapatista, y José Carrillo, autoridad que conduce el acto, recordó que hoy se conmemora la expropiación petrolera de 1938, fecha que para este pueblo significa todavía mucho. Es un referente de su lucha.

Caen como lluvia las hojas secas. Es tiempo de secas, luego de un año de poca lluvia y la muerte en 2005 de tres importantes marakames (autoridades espirituales) en un mes.

También presiden la reunión Filomeno Carrillo de la Cruz, Magdaleno López Ibarra (autoridades agrarias) y el profesor Raureme, quien se encargará de traducir a su lengua las participaciones (que serán varias) del delegado Zero, pues aquí lo pusieron a trabajar y le pidieron explicar la lucha zapatista y luego las leyes neoliberales. Lo hacen cumplir un trabajo, como lo cumplen ellos mismos.

Llegan también representantes de las comunidades de Santa Catarina y Bancos de San Hipólito (esta última de Durango). Asisten decenas de indígenas que representando a su vez a miles de indígenas de todos los pueblos wixáritari al sur del Nayar.

Don Maurilio prosigue su notable discurso, dicho con elegancia y sencillez. "Algunos de nuestros planteamientos han sido atendidos por el gobierno, como un 'Mejoral' que nos dan para calmar el dolor. No tenemos más que los recursos naturales: bosque, pasto, agua, algunos sitios sagrados. Es lo que estamos conservando".

Basta aproximarse a esta comunidad para ver cómo los bosques están mucho mejor conservados que los del municipio mestizo de Bolaños, invasor histórico de las tierras huicholas, no obstante que los indígenas poseen resolución presidencial, actas de posesión y deslinde.

"Aunque estamos en posesión, tenemos problemas con los invasores. La conquista no ha acabado aquí en la sierra. La riqueza que teníamos ya no es tanta, pero seguiremos luchando", añade don Maurilio.

"Aquí, nosotros resolvemos los problemas internos, agrarios, de cultura. Los municipios (oficiales) no resuelven como queremos, respetan poco nuestras autoridades, pero cada año que cambiamos nuestra autoridad los municipios tienen que avalar que son representantes del pueblo."

La asamblea es la autoridad máxima de los cuatro pueblos wixáritari presentes y adherentes de la Sexta declaración de la selva Lacandona. "Nos sentimos parte de ella", dirá más tarde un joven representante de San Sebastián.

Don Maurilio describe: "Cada año peregrinamos a nuestra raíz, donde llevamos ofrendas y las entregamos a los dioses que residen en este planeta. Ellos son los que llueven. Ellos son los que nos sostienen". Cuenta que estos pueblos tienen 24 centros ceremoniales, donde permanecen los jicareros velando la naturaleza.

Toma la palabra José Carrillo y habla sobre la centralidad del maíz en esta vida. "Lo estamos conservando por recomendaciones ancestrales". Hoy mismo está viajando a Curitaba, Brasil, un representante wixárika para participar en un congreso contra las semillas Terminator.

Las tortillas que se ofrecen a los visitantes, hechas con los diferentes granos de esta tierra, poseen un sabor extraordinario. Lo opuesto al no mundo de la "Maseca" industrial. Como explica José Carrillo, aquí cultivan maíz azul, amarillo, negro, blanco, colorado y pinto. "El maíz habla, sólo nosotros lo entendemos". (Se refiere a que, según la sabiduría local, los marakame "traducen" el maíz, pues los granos son parte de las familias, son sus antepasados.)

La reunión transcurre en riguroso bilingüismo, lo cual le da un ritmo más pausado y rural. Es, posiblemente, la reunión más larga y menos cansada de la otra campaña. Marcos expone que la ley fundamental del capitalismo "es que todo se convierta en mercancía", y ofrece un recuento de los lugares que la otra campaña ha visitado, encontrando la confirmación de que los ricos quieren poseer a las mujeres y los hombres, la tierra, el agua, el aire, la historia y la dignidad.

El delegado Zero advierte: "Para qué esperamos a que vengan por nosotros. Nosotros vamos por ellos", en palabras que resumen la intención de la otra campaña, la cosecha de voluntades que busca unir luchas y experiencias de todo el país. En pocas partes se encuentran experiencias de autogestión y lucha hacia delante, como aquí en la huichola y en los municipios autónomos de Chiapas. Aquí, como allá, los gobiernos funcionan sin cobrar, obedecen a sus pueblos y sólo cumplen un servicio.

Para los wixáritari este es un acto importante, pero también es simplemente "un día de trabajo", como expresa José Carrillo antes de dar la palabra a don Jesús Lara, miembro del comisariado de San Sebastián y conocedor de las leyes neoliberales que amenazan a los pueblos. Don Jesús explica que desde 1993 se han reformado en México 20 leyes, todas en contra de los derechos de las comunidades.

"Lo bueno es que estamos resistiendo todavía", manifiesta alegremente. "En verdad están ocurriendo cosas malísimas. El gobierno nos ha declarado una guerra de baja intensidad", reconoce, y alerta sobre las presiones que reciben las autoridades a causa del Procede y el Procecom.

En corto, Raureme y otros comentan que la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indios presionó a los gobernadores tradicionales para que no se reunieran con Marcos. Y no sólo desoyeron eso, sino que rechazaron hace una semanas la visita del presidente Vicente Fox. Como se recordará, muchísima fue la publicidad del gobierno sobre aquella visita a San Andrés Cohamiata, la única comunidad wixárika que permitió la entrada del mandatario. Las demás, aclara esta tarde Magdaleno López, "no lo quisimos aquí, porque no lo merece, no cumple".

Desde su llegada anoche, los pueblos wixárikas dejaron clara su voluntad soberana. Un gran fuego en el suelo y una manta con la leyenda "Territorio wixárika recuperado" recibieron al subcomandante Marcos en esta comunidad llamada también Bajío del Tule. Adornaba la manta un jícuri pintado, con un trozo de raíz. Anochecía. Ya esperaban decenas de representantes de las comunidades de San Sebastián, pero faltaban llegar los de otros territorios wixáritari, que lo harían en el transcurso de la noche y la mañana de hoy.

El gobernador de San Sebastián Teponahuxtlán, Martín Mijares, a la luz de dos foquitos y bebiendo canela, recibió a Marcos: "Que este encuentro siga significando más de lo que ha sido siempre. A todos nosotros nos corresponde realizar esta actividad para seguir aprendiendo", y parece dirigirse tanto a sus hermanos como al propio subcomandante.

"Todos los pueblos somos una comunidad", dijo también don Martín, hombre joven de porte distinguido. Como buen wixárika, con las plantas de los pies bien puestas sobre el suelo.

Bajío del Tule es una de las porciones de tierra que habían sido invadidas ilegalmente por los ganaderos de Bolaños, La Yesca y otros municipios oficiales. Luego de luchas y causas legales llevadas con tenacidad, los huicholes han recuperado buena parte de sus tierras, escrituradas para ellos desde 1718. Las de San Andrés Cohamiata datan de 1725 y las de Santa Catarina de 1850.

Tutu Mayawi, como la llaman los indígenas, fue restituida en 2000. Pero como diría en la reunión de esta tarde José Carrillo, haciendo eco a una pregunta de Magdaleno López ("¿Hasta cuándo seguiremos luchando?"), es un camino largo el que tienen los wixárika. "Si otros se unen, pues lo hacemos juntos. Y si no, lo seguimos nosotros de todos modos".

Durante la reunión, de todo el día, son constantes el reconocimiento y la identificación con la lucha de las comunidades zapatistas, y dan a Marcos el trato de hermano indígena. Así de parejo. Así de respetuosamente.

Un representante de Bancos de San Hipólito contó en la tarde la historia de su victoria. Ellos recuperaron sus tierras hace unos meses, al igual que aquí en San Sebastián. Los wixárikas van hacia delante. Como los zapatistas, recuperan y construyen. Sobre sus hombros, como decía un marakame hace unos años, ambos pueblos "sostienen el mundo". En sentido figurado y, viendo por ejemplo estos bosques vivos en medio de las taladas tierras de la Sierra Madre Occidental en Jalisco, también en sentido literal son "guardianes", como han dicho los zapatistas en más de una ocasión.

HERMANN BELLINGHAUSEN

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Subdelegafo Zero, Aguas Calientes, 16 marzo 2006

El subcomandante Marcos desmintió esta tarde que el Ejército haya dejado de "vigilar" las comunidades zapatistas de Chiapas y haya desaparecido la "zona gris" en la denominada zona de conflicto, lo cual afirmó ayer el secretario de Gobernación, Carlos Abascal, durante su reunión mensual con la Comisión de Concordia y Pacificación en la ciudad de México.

"El Ejército federal mantiene invadidas comunidades indígenas, no sólo zapatistas, sino en todo Chiapas", señaló en la plaza de armas de la capital aguascalentense ante cerca de mil 500 personas que acudieron al único acto público de la otra campaña en este estado.

Detalló que 70 mil efectivos federales "mantienen un cerco para hostigar e intimidar a las comunidades que son las bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). En ningún momento los principales cuarteles del Ejército federal dentro de la llamada 'zona de conflicto' han desaparecido. Por el contrario, han reforzado sus posiciones con un reagrupamiento. El Ejército federal no ha salido del estado de Chiapas ni de la zona de conflicto, simplemente ha retirado algunas posiciones para hacerse más fuerte en otras, precisamente en las cañadas y en los Altos de Chiapas".

Mencionó que tan sólo en los Altos permanecen miles de indígenas desplazados por grupos paramilitares.

"En el reagrupamiento que hizo el Ejército federal dejó sembradas en comunidades priístas grupos paramilitares que se encargan de provocar a nuestras comunidades, tratando de presentar nuestra guerra contra el olvido como una pelea entre indígenas. Junto con los cuarteles del Ejército federal llegaron el narcotráfico, el alcoholismo, la prostitución, el tráfico de indocumentadas como prostitutas para los grandes cuarteles."

El secretario de Gobernación ha declarado "que hay un clima de libre tránsito en Chiapas, y es mentira", añadió Marcos. "Siguen los retenes militares y las patrullas con vehículos artillados sobre los principales centros de concentración de las bases de apoyo zapatistas, los llamados caracoles, sedes de las juntas de buen gobierno (JBG). De esta manera contradecimos al secretario de Gobernación, que declaró esto frente a los legisladores de la Comisión de Concordia y Pacificación".

Durante el acto, celebrado en el monumental hemiciclo al músico Manuel M. Ponce de la plaza de armas, el delegado zapatista aprovechó, "aquí en Aguascalientes y que escuche bien El Yunque, para dar una pequeña lección de historia contemporánea al secretario de Gobernación, (quien) declaró que el Ejército ya no está cuidando las zonas del EZLN, que ya todo está tranquilo en Chiapas y que ya no hay desplazados". La "pequeña lección" al funcionario fue dada "para que piense bien antes de decir lo que dice".

Y expresó: "El día primero de enero de 1994 nosotros, el EZLN, le declaramos la guerra al supremo gobierno y al Ejército federal, y demandamos el derrocamiento de Carlos Salinas de Gortari. Desde entonces se mantiene en pie nuestra declaración de guerra; ésta no ha desaparecido. Cuando empezó el proceso de diálogo entre el gobierno y el EZLN, el Comité Internacional de la Cruz Roja mantuvo una posición llamada 'zona gris', que dividía a los dos ejércitos, el federal y el zapatista, para evitar que hubiera choques armados. Con la traición de Zedillo en 1995 y la violación del Ejército federal a las leyes internacionales y a la convención de Ginebra, a la hora que tomó las posiciones del CICR, la 'zona gris' desapareció".

Desde el inicio del mitin se presentaron unos 400 miembros del grupo Braceroproa, encabezado por Ventura Gutiérrez. Exigían ser escuchados por el delegado Zero, y no se incorporaron al acto hasta que fueron llamados por el propio Marcos y se les reconoció como Braceroproa, diferenciándose de la Asamblea Nacional de Ex Braceros, que también ha participado en la otra campaña.

Marcos los acogió como "compañeros" y reconoció la historia de su lucha: "Cuando estaban trabajando en Estados Unidos, en la Segunda Guerra Mundial, arriesgaron la vida trabajando en los ferrocarriles y los campos, mientras los hombres norteamericanos estaban peleando la guerra. Durante todo ese tiempo sufrieron el maltrato por ser mexicanos, la humillación y el desprecio. Hubo un acuerdo entre los gobiernos de Estados Unidos y México para descontarles 10 por ciento de sus salarios, para que cuando regresaran tuvieran ese dinero. No era un regalo. Gracias a estas personas fue que Estados Unidos pudo mantenerse en la Segunda Guerra Mundial. Al regreso, los gobiernos mexicanos recibieron del norteamericano ese dinero y desde entonces lo tienen guardado o se lo robaron, que es lo más claro.

"Durante todo este tiempo los compañeros han luchado por que se les reintegre lo que es suyo. A muchos de estos ex braceros los engañaron para que entregaran sus micas, sus contratos, todo aquello que comprobaba que habían trabajado allá, y ahora los quieren desconocer, les dicen que es mentira, a pesar de que en la sangre, en su piel, llevan las huellas de ese trabajo y esas jornadas laborales. El gobierno les responde que no hay dinero, peor estamos viendo los negocios de los hijos de Marta Sahagún, aquí en el Bajío. Estamos viendo los grandes gastos que hacen los partidos políticos en las campañas electorales. Estamos viendo todo lo que se roban los grandes gobernantes. Sí hay dinero, pero lo quieren para ellos. El EZLN y la otra campaña ha hecho suya la lucha de estos compañeros. Nosotros no nos vamos a detener y junto con nuestras demandas va la demanda de justicia para los ex braceros. Es de justicia elemental que reciban su dinero, y ya. El gobierno está esperando que se vayan muriendo uno a uno para no dar cuenta de esa injusticia, pero nosotros no lo vamos a dejar. Nuestra lucha es también la de ustedes. No piensen que están solos, no piensen que van a enfrentar esta injusticia sin nadie, estarán con ustedes los obreros, los campesinos, los estudiantes, los pueblos indios y el EZLN."

Luego hizo referencia a la historia de Aguascalientes en relación con la lucha del EZLN. "Como un homenaje a este pueblo y al papel que tomó en la Revolución de 1910, cuando fue la sede del encuentro de los dos grandes ejércitos populares, el Ejército Libertador del Sur, comandado por Emiliano Zapata, y la División del Norte, comandada por Francisco Villa. De que aquí nació una propuesta de abajo, para tratar de alzar en este país. En su honor nombramos Aguascalientes a nuestros lugares de encuentro con la sociedad civil, a partir de la Convención Nacional Democrática. Al transcurrir el tiempo esto fue cambiando y esos lugares ahora se llaman caracoles, para señalar una nueva etapa en el movimiento zapatista, la etapa que ahora se inscribe en la otra campaña".

En el otro Aguascalientes

-Aquí hay más gente que con el PAN -exclamó inesperadamente un anciano apoyado en su bicicleta, dirigiéndose a otro de los muchos que acuden a pasar las tardes en el parque central de la capital aguascalentense, frente al ayuntamiento y la casa de gobierno del Estado, ambos de extracción panista.

En términos numéricos quizás exageró, pero el comentario revelaba un estado de ánimo. El acto de campaña de Felipe Calderón en la plaza de San Marcos, semanas atrás, inició con unas 2 mil 500 personas, que al poco rato se había reducido a la mitad. Y es que Acción Nacional no las tiene todas consigo.

La presencia del delegado Zero provocó desde sorpresa y morbo hasta desconocimiento entre la población. El PAN gobierna desde hace 11 años la capital y el estado hace ocho. Los panistas viven actualmente un enfrentamiento entre el grupo de los "institucionales" en el que se incrustan su dirigente estatal, Antonio Martín del Campo; el secretario de Desarrollo Social en el municipio capitalino, Arturo González Estrada, líder moral de este grupo, y el alcalde Martín Orozco Sandoval; están enfrentados contra los llamados "luisarmandistas", que comanda el gobernador del estado, Luis Armando Reynoso Femat.

Ambos grupos escenifican una lucha por las posiciones, que normalmente ganan los "institucionales" al imponer a sus "gallos" en las elecciones internas, lo que en sintesís tiene al partido en pleno canibalismo político.

El efecto Marcos sirvió para que "los marginados", como los llamó el Sub, sacaran los trapitos al sol de ambos gobernantes, tanto al tomar el micrófono como conversando durante el acto. Miguel Villalobos, del Partido Obrero Socialista, criticó a ambos gobernantes; al primero por destinar recursos excesivos para el embellecimiento del centro de la ciudad y dejar en el olvido al resto de las colonias, principalmente las del oriente, y al segundo por incumplir con la promesa de otorgar un descuento de 50 por ciento a los estudiantes en el transporte público.

María de Jesús Tinoco, del grupo Lesbianas en Colectiva, denunció que tanto el gobierno municipal como el estatal reprimen a homosexuales, transgéneros y lesbianas, y no realizan foros para la prevención del VIH/sida. Llevando una pancarta que decía: "No quiero votar, quiero vomitar", declaró que "no vamos a legitimar un sistema que nos excluyó".

Aristea Vicencio, jubilada del magisterio, expresó: "Qué bueno que vino Marcos para poder decirle sus verdades al gobierno que nos tiene tan jodidos y tan olvidados".

La concurrencia al mitin se componía mayoritariamente de ancianos, así como de jóvenes roqueros, punketos, darkertos y estudiantes más convencionales. Todos los chavos compartían el descontento con la represión y el desprecio que sufren por parte del gobierno panista y sus policías. Al calor de la otra campaña, una vez concluido el acto aprovecharon para realizar una tocada de rock con slam incluido en una plaza de armas habitualmente vedada para ellos.

HERMANN BELLINGHAUSEN

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La Otra versus el Pacto de Chapultepec

La Otra Guanajuato: Acto Publico en la Plaza de los Fundadores.

La Otra Campaña: reunión con la UCOPI - UNOPI-I

Escucha reclamos y elogia a mujeres

"Nadie allá arriba ha ganado legítimamente su riqueza. La ha ganado despojando, robando, engañando, encarcelando y asesinando"

Subdelegado Zero, Guanajuato, 15 marzo 2006

"El Pacto de Chapultepec significa convertir al Estado mexicano en un Estado policiaco". Si sus promotores ganan, "se acabó la soberanía: son el enemigo". Con estas palabras del subcomandante Marcos en el parque Fundadores esta tarde, la otra campaña se despidió de Guanajuato.

Durante la mañana se realizó un encuentro en los suburbios de Irapuato con miembros de la Unión Nacional de Organizaciones Populares de Izquierda Independiente y la Unión Campesina Obrero Popular Independiente (UCOPI). Allí se escucharon testimonios de represión y brutalidad policiaca, sobre todo expresados por mujeres, que llevaron al delegado Zero a referirse al Día Internacional contra la Brutalidad Policiaca, que hoy se conmemoró en diversos países "para denunciar el uso y abuso de los aparatos represivos en contra de la gente humilde y sencilla".

En su discurso vespertino, el delegado zapatista recordó que la conmemoración "nació porque la policía en Suiza golpeó a dos niños de 11 y 12 años hace nueve años. El día de ayer en Tapachula, Chiapas, policías de la Agencia Estatal de Investigaciones asesinaron a un niño de 10 años de un balazo en el pecho. Y uno se pregunta a qué edad considera este sistema que se es lo suficientemente grande para ser golpeado o asesinado por la policía. Y quienes están allá arriba a la derecha nos dieron la respuesta a la hora que reprimió a compañeros y compañeras de la UCOPI y golpeó a los niños cuando aún estaban en el vientre de su madre.

"Eso es lo que viene a responder el PAN y El Yunque en Irapuato y en Guanajuato. Su brutalidad es superior a la de cualquier policía del mundo. Así como se golpea a los niños en el vientre de su madre, se golpea a los niños en las escuelas, a los jóvenes, a las muejeres, y se reprime y asesina a todo aquel que está luchando por la justicia. Los gobiernos allá arriba no tienen una respuesta a nuestras demandas, como no sea la cárcel, los golpes o el cementerio."

Ante unas 800 personas, en el parque de Irapuato, preguntó Marcos: "¿Cuál es la diferencia entre la policía que manejan El Yunque nacional y el PAN en Guanajuato y la policía que manejó el PRD cuando golpeó a los estudiantes del Consejo General de Huelga en esa heroica huelga de 1999-2000, que consiguió para la UNAM la educación pública y gratuita? Y ¿cuál es la diferencia entre ésa y las policías que manda el PRI?"

En todas partes, dijo, la policía está al servicio de los poderosos y el gobierno es el capataz y el comandante. "Allá arriba se han puesto de acuerdo los grandes poderosos con el Pacto de Chapultepec y han logrado que los candidatos a la Presidencia de la República bajen la cabeza y se arrodillen".

Según el delegado Zero, se equivocan quienes piensan que los ricos están proponiendo un programa que les de vivienda digna, que van a hacer un transporte público a buen precio y efectivo, bajar los precios y subir los salarios. "Si alguien piensa que va a mejorar la educación, se equivoca. Si alguien piensa que va a haber más empleo, se equivoca. Si alguien piensa que va a haber respeto a los derechos y a la cultura indígenas, se equivoca". Añadió que lo mismo ocurre en cuanto al respeto a los jóvenes, a la violencia e inclusive el asesinato contra las mujeres y la prostitución de los niños.

"Lo que el Pacto de Chapultepec está proponiendo es acabar de una vez por vender nuestro país, despojarnos de nuestra pobreza, que es lo único que teníamos hasta ahora. Y sabiendo que esto va a provocar descontento, el principal punto del pacto, que encabeza Carlos Slim, es la seguridad. Su seguridad, porque cuando allá arriba hablan de ley, es la ley de ellos; cuando hablan de orden, es el orden que ellos necesitan para seguir enriqueciéndose.

"Nadie allá arriba ha ganado legítimamente su riqueza. La ha ganado despojando, robando, engañando, encarcelando y asesinando", indicó.

Seguridad significa, explicó, "aumentar la capacidad de represión de las policías, dotarlas con más armamento, hacerlas más animales todavía y dirigirlas contra aquellos que se pueden rebelar. Hace unos instantes, una compañera nos platicó lo que hizo la policía en su colonia: meterse a sus propias casas, llenarlas de gas lacrimógeno y golpear a la gente, todo porque querían un terreno, un terreno que antes a nadie le importaba.

"El pacto de Chapultepec significa convertir al Estado mexicano en un Estado policiaco, donde inclusive el Ejército federal va a asumir las condiciones de una policía interna. Los ejércitos ya no van a servir para defender el país en caso de una invasión externa. Van a servir para defender a los ricos de la gente pobre aquí mismo. Las policías van a crecer y van a crecer sus armas para reprimirnos. Esa es la propuesta fundamental de la derecha y los grandes empresarios. Saben que su plan de vender y acabar de destruir lo que tenemos va a encontrar resistencia en los campesinos sin tierra, los pueblos indígenas, los jóvenes, las organizaciones de izquierda que no se venden, las ONG, las familias y los individuos que no van a permanecer con los brazos cruzados.

"¿Quién sostiene la mano que sostiene el garrote con el que nos golpean? ¿Dónde está el estado de derecho, la legalidad? Allá arriba no tienen ninguna razón para reprimirnos, sólo tienen la fuerza y hasta ahora han logrado imponerla porque estamos solos, separados unos de otros, porque no sabemos de nuestra existencia, porque desconocemos nuestra rebeldía, nuestra capacidad de organización y sobre todo nuestra valentía. Contra el Pacto de Chapultepec, contra los ricos, ya nos levantamos en la otra campaña."

Horas atrás, en la colonia popular de la UCOPI, hombres y mujeres de cuatro organizaciones adherentes a la Sexta hilvanaron testimonios de cárcel y represión. Así, Juana Razo dijo: "nosotros también hemos pisado el penal de Puentecillas por el delito de organizarnos y defender el derecho de los campesinos y los comerciantes". También hablaron de la unión de comerciantes Simón Bolívar de la UCOPI, sobre los desalojos del primer cuadro. "A tres días que nos quitaron de nuestros lugares de trabajo abrieron un Liverpool, Cibeles, Del Sol. "Es su forma de tener la mesa bonita y el patio cochino", dijo por su parte Gabino.

Según Juana Hernández, "cada vez que el gobierno nos reprime nos da más fuerza. Cada vez que dice ya los acabé surgimos como la llama de las cenizas, de las brasas que se vuelven a prender". Martín, otro dirigente, señaló que la represión fue orquestada por Ramón Martín Huerta, cuando fue gobernador interino y luego como subsecretario.

Respuesta internacional

La respuesta internacional a los llamados que ha hecho el subcomandante Marcos desde la otra campaña se ha multiplicado en Europa y América Latina con pronunciamientos públicos y movilizaciones. Destaca la concentración de activistas frente al consulado de México en Barcelona, el 14 de marzo, dentro de la jornada internacional de denuncia de la represión policial contra la otra campaña en México.

En esta concentración se denunciaron las agresiones contra las simpatizantes y adherentes a la otra campaña en México, a la vez que se hizo entrega de las firmas en contra del banco HSBC por su boicot a la solidaridad con las comunidades indígenas zapatistas, al cancelar las cuentas del organismo Enlace Civil de San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

Según informa el Colectivo de Solidaridad con la Rebelión Zapatista, de Barcelona, también dio inicio el boicot internacional contra el PAN y el gobierno de México por la prohibición del gobierno de Guanajuato a la visita que el delegado Zero iba a realizar a los hermanos Andrade, presos en el Cereso de Puentecillas por motivos políticos.

El pronunciamiento contra HSBC y en favor de las comunidades indígenas autónomas y en resistencia de Chiapas lo firman centenares de personas y personalidades de 20 países. Los firmantes declaran su "confianza en la palabra de las autoridades de las comunidades, que han demostrado transparencia y han dado una lección al mundo de cómo desarrollar las necesidades de las comunidades indígenas en resistencia".

El documento añade que no se podría decir lo mismo de los bancos HSBC y BBVA Bancomer, que han expulsado de sus servicios las cuentas de las comunidades zapatistas. "Nos ofende su actuación y queremos denunciar públicamente unos hechos que sólo pueden obedecer a intereses oscuros, o a la presión de aquellos poderes que no soportan el autogobierno y el desarrollo de las comunidades en rebeldía". Los firmantes son de Brasil, Alemania, Bélgica, Argentina, Grecia, Canadá, Estados Unidos, Colombia, Suiza, Chile, Cuba, Honduras, Guatemala, el Estado español, Cataluña, Euskal Herria, Finlandia, Italia, Francia, Portugal y México.

En Alemania, el Gruppe B.A.S.T.A. de Muenster realizó también hoy movilizaciones y pronunciamientos contra la represión a la otra campaña en distintas partes del territorio mexicano, y manifestó "solidaridad y apoyo a los compañeros y las compañeras de la otra campaña en México que padecen la persecución y hostigamiento de los gobiernos locales, estatales y federal encabezados por los partidos PRI, PAN, PRD, PT y PVEM".

Así, en el Día Internacional contra la Brutalidad Policiaca, en Alemania se realizaron protestas "en contra de las violaciones de los derechos humanos de activistas sociales de México". El grupo de Muenster anunció una campaña de información dirigida a la sociedad y a la prensa de Alemania y Europa sobre las injusticias que cometen los llamados "órganos de seguridad", y expresó a todos los adherentes de la otra campaña "que su lucha es justa, digna y necesaria, y que no están solos". Desde Alemania se exige liberación inmediata e incondicional de los detenidos; solución a los conflictos sociales y políticos; cese a la represión e intimidación; cancelación de las órdenes de aprehensión, y libre tránsito a la otra campaña".


HERMANN BELLINGHAUSEN

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Que todos juntos tumbemos de una vez a este mal gobierno y a los ricos que los están manteniendo

Subdelegado Zero, Guanajuato, 14 marzo 2006

"Nuestra propuesta es que derroquemos al gobierno y a los grandes empresarios. Que no gastemos más tiempo en solicitudes y comisiones ante un gobierno que no sólo no nos escucha, sino que nos desprecia profundamente. Un gobierno para el que sobramos. La gente de abajo, la gente humilde y sencilla, les estamos estorbando para que puedan apoderarse del país y convertir la bandera en una prostituta. Eso es lo que están haciendo Acción Nacional y El Yunque."

Esto dijo el subcomandante Marcos en el parque central de esta próspera ciudad del Bajío ante más de 2 mil personas, en su mayoría jóvenes urbanos de todo tipo, que compartían un malestar, un rechazo al estado de cosas en sus calles, sus escuelas, sus centro de trabajo, sus refugios subterráneos contra el desempleo. Una rebeldía que no siempre se atreve a decir su nombre.

En pocos días, la otra campaña ha visto de todo en Guanajuato. No el que proclaman los espectaculares del gobernador panista Romero Hicks: "Vive Guanajuato mejor que nunca". Un maestro que tomó la palabra en la capital del estado, durante la reunión de la otra campaña con mineros y grupos ciudadanos, usó términos muy crudos: "Si no hubiera remesas estaríamos en hambruna o en la guerra civil". De ese tamaño se mira acá el espejismo.

Fue anoche, aquí en León, cuando Marcos recapituló las piezas de un Guanajuato humillado y explosivo: "Hemos visto el mismo desprecio a las comunidades indígenas de españoles que conquistaron estas tierras. Hemos visto al empresario consentido de todos los partidos políticos, Carlos Slim, poner una antena encima de un centro ceremonial otomí. Sólo en Guanajuato hemos visto lo que hay en la Unión Americana: pueblos indios en una reservación, como los chichimecas de San Luis de la Paz; y aun en esa reservación son despojados de su dignidad y de la tierra.

"Lo que ha crecido no es la economía, sino el número de migrantes. Familias enteras destruidas, porque los hombres, las mujeres, los jóvenes, tienen que ir a buscar el trabajo que el Guanajuato de arriba no puede darles. Hemos visto la indignación y la rabia de jóvenes de todas las tendencias políticas que son usados como campo de entrenamiento para la policía estatal. Hemos escuchado historias de destrucción de la naturaleza y de las personas que la habitan. La contaminación en Salamanca, el convertir Apaseo en basurero de los ricos. Hemos visto en cada parte este dolor que está heredando el Guanajuato de arriba, ese sí panista y yunquista."

El gobierno siempre responde a las demandas con un "paciencia, hay que esperar, no se pueden hacer las cosas de la noche a la mañana", parafraseó el delegado zapatista. "Y sin embargo vemos que de la noche a la mañana se hacen ricos, que ahí arriba nunca falta dinero." Por eso "queremos levantar nuestra bandera con dignidad. Que todos juntos tumbemos de una vez a este mal gobierno y a los ricos que los están manteniendo".

En la otra campaña, dijo, "no estamos promoviendo un cambio de gobierno. Proponemos otro México, construido por la gente humilde y sencilla. Se equivocan allá arriba si piensan que van a poder engañarnos con el circo electoral que están armando. Se equivocan si piensan que vamos a estar sentados o con los brazos cruzados, viendo cómo nos asesinan, nos destruyen y nos obligan a abandonar nuestras tierras mientras venden este país".

Con la juventud leonesa como escucha, Marcos manifestó: "Si alguien piensa que este es un movimiento como cualquier otro, está equivocado. Nosotros queremos todo, y en ese todo queremos que se vayan los que están arriba. Delante de ustedes, del otro Guanajuato, estamos desafiando públicamente a la organización clandestina, armada y mocha de El Yunque, porque habremos de enfrentarla aquí y donde quiera que se presente, como está ahora en el gobierno federal".

Horas antes, en la ciudad de Guanajuato, los 330 trabajadores de la cooperativa minera Santa Fe expusieron una historia de represión, engaño y despojo en el límite. Lo que ellos están a punto de perder es la alguna vez célebre mina La Valenciana, último reducto de la minería social que consolidó el gobierno de Lázaro Cárdenas y luego desmantelaron los gobiernos neoliberales del PRI y el PAN.

Además, sus representantes los traicionaron. José Augusto y Sergio Alberto Montoya se coludieron con el gobernador y las autoridades federales para entregar la mina a una fantasmal empresa canadiense llamada Rosario. La mina está paralizada y los cooperativistas en vilo. El secretario de Gobierno, Ricardo Torres Origel, y el candidato panista a la gubernatura, Juan Manuel Oliva, son miembros de la organización El Yunque y trabajan coordinadamente con Juan Carlos Romero Hicks, "el primer gobernador estadunidense nacido en México", como lo define un maestro universitario. "El idioma que mejor entiende es el inglés, y piensa como gringo."

Un periodista local dijo en el soleado y muy vigilado acto, frente al beneficio de las minas en la capital guanajuatense: "Ya tienen las propiedades de lo que hay arriba, y ahora se están apropiando del subsuelo. Con la complicidad del Poder Judicial, aquí se gesta un robo criminal". Señaló que Ramón Muñoz es quien manda en Guanajuato. "Aquí está el corazón del fascismo."

Varios jóvenes confirmaron la represión "brutal" que sufren. Los policías, dijo uno, "tienen instrucciones de golpear, robar y detener a los que se visten o comportan diferentes, pues no corresponden con la 'imagen' que administran los panistas y los priístas".

El subcomandante Marcos dijo que en Guanajuato "se está sintetizando el dolor de todo un país, como en las vísperas de 1810 se sintetizó el dolor que producía la corona española", que consideró "malditos" a los incipientes mexicanos. Enseguida leyó de un libro, que le acababan de obsequiar, un pasaje revelador: "Que sea condenado donde quiera que esté, en la casa o en el campo, en los caminos o en las veredas, en las selvas y en el agua, aún en la iglesia, que sea maldito en el vivir y en el morir, que sea maldito en el interior y exteriormente, que sea maldito en su pelo, que sea maldito en su cerebro, que sea maldito en la corona de su cabeza y en sus sienes, en su frente y en sus oídos, que sea condenado en su pecho, en su corazón, en sus manos, en sus dedos, en sus venas, en sus músculos, en sus piernas, pies y uñas de los pies. Ojalá que el Cristo de la Santa Virgen lo condene". Se trata del edicto de excomunión contra Miguel Hidalgo y Costilla, pergeñado por la autoridad eclesiástica de su tiempo. Aquí mismo.

Marcos "dedicó" entonces "una profecía para los patrones, para quienes quieren engañar a los cooperativistas de la mina, los miembros de El Yunque, el PAN y todos los malos gobiernos". Esta dice: "En los hornos de las fábricas donde se funde el metal extraído de la sangre minera, allí cuando ganemos habremos de licuar primero el yunque sobre el que se pretende destruir y vender este país".

Entre la migración y un basurero

A diferencia de las ciudades mayores del estado, que de uno u otro modo se han hecho "modernas", en Apaseo el Grande todavía se respira ese Bajío provinciano que a las siete de la noche interrumpe toda actividad para ponerse a rezar, el Cuévano de Jorge Ibargüengoitia. Allí arribó la otra campaña la noche del sábado 11. En la parte trasera de una pick up que se unió a la caravana, tres niños iban repicando tres pequeñas pero sonoras campanas de bronce. Así convocaban a la población a escuchar al delegado Zero, e inclusive hablar en la plaza central.

La noche del viernes, Marcos tomó de los ciudadanos las palabras testimoniales de otro gran engaño gubernamental en perjuicio de la gente: el basurero y relleno sanitario que ha descompuesto la atmósfera y las condiciones de salud de Apaseo y sus alrededores. Y cuestionó:

"¿Qué ha pasado en este país para que los de arriba, no conformes con robarnos, despreciarnos, explotarnos, todavía nos agarren como basurero para sus cochinadas? ¿Por qué el gobierno no hizo el relleno sanitario en el rancho de Vicente Fox y Marta Sahagún, en las grandes casas de los grandes ricos? Los nuevos ricos que han nacido en este régimen panista y los viejos, que son los mismos del régimen priísta y que van a seguir cuando entre el régimen perredista."

El gobierno puso ahí el basurero "para castigar a la gente, porque es rebelde y digna. Un castigo para ustedes, para su historia de lucha y el ejemplo que han dado. Pero resulta que no es nada más para Apaseo o Guanajuato. Resulta que es producto de un plan premeditado que viene desde hace tiempo, y que consiste en términos simples y llanos en la destrucción de lo que nosotros, abajo y a la izquierda, llamamos la Patria mexicana".

Recordó la situación en Tierra Blanca, en la sierra guanajuatense. "El gobierno, de la mano del tercer hombre más rico del mundo, Carlos Slim, impone, en lugar de una espada como hace 500 años, una antena de telefonía sobre el lugar donde los otomíes veneran a nuestros ancestros. Ese es el mejor ejemplo de lo que significa para ellos la cultura indígena." Y mencionó luego la condiciones de vida de los campesinos y los chichimecas en San Luis de la Paz, sumándose a las de maestros, estudiantes, jóvenes y trabajadores. "Ahora resulta que no es algo accidental que nos quieran convertir en el bote de basura de los ricos, resulta que el país entero está siendo convertido en un bote de basura y mejor para ellos si nosotros ya estamos adentro."

El subcomandante Marcos denunció en Apaseo: "El gobierno norteamericano considera a la República Mexicana como una estrella más en su bandera, y como tal se comparta. Tiene, dice, el derecho a aplicar sus leyes en territorio mexicano. Ningún candidato dice nada, y Vicente Fox hasta pide disculpas. Es una vergüenza ser mexicano". Y concluyó: "Esta patria que duele desde el río Bravo hasta el Suchiate".

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Rechaza Nación Purépecha ayuda de autoridades para gira de Subdelegado Zero

"La lucha de ustedes es importante porque significa la posibilidad de demostrar que los patrones no son necesarios"

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A las puertas del Centro de Readaptación Social (Cereso) de Guanajuato, donde por órdenes del gobierno estatal se negó el acceso al subcomandante Marcos para visitar a los presuntos presos políticos Miguel y Adolfo Andrade Ibarra, el delegado zapatista condenó al Partido Acción Nacional y a los gobiernos emanados de sus filas por autoritarios y por sus tendencias fascistas. Acusó especialmente al gobernador Juan Carlos Romero Hicks y a Ramón Muñoz, "vicepresidente de la República en funciones y dirigente del grupo clandestino armado El Yunque" de promover la ultraderecha en México.

El subcomandante llamó esta mañana a un boicot internacional, con acciones civiles y pacíficas, contra el gobierno de Guanajuato y contra las oficinas consulares del gobierno de México en los cinco continentes, donde hay gente que apoya al EZLN y sigue de cerca la otra campaña. También llamó a boicotear la propaganda electoral panista.

Más tarde, frente al beneficio de las minas en la capital de estado, Marcos escuchó a los coperativistas de Minera Santa Fe, a quienes el gobierno panista intenta despojar de la mina de oro y plata La Valenciana para venderla a una empresa extranjera. Después, en su primera referencia directa a la tragedia de Pasta de Conchos el mes pasado, el sub llamó "criminales y ladrones" a los patrones de Minera México y los líderes sindicales mineros, y "criminales, ladrones, y además estúpidos" a los miembros del gobierno federal que ni siquiera supieron acompañar en su dolor a las familias de los trabajadores.

"Fue un asesinato", aseguró, y anunció que próximamente la otra campaña llegará a Coahuila para apoyar a los mineros y sus familias.

Ante unas 200 personas, en su mayoría miembros de Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), el delegado Zero subió al techo de una camioneta para decir que llegó acá invitado "por los compañeros del otro Guanajuato, para visitar a dos compañeros, Adolfo y Miguel Andrade Ibarra, presos políticos reprimidos por el gobierno del estado. El día de ayer habíamos recibido la confirmación del director del Cereso de que íbamos a poder entrar, pero al llegar aquí nos negaron el acceso y lo condicionaron a que nos quitáramos la capucha".

Recordó que antes, "durante el desarrollo de la otra campaña llegamos a las cárceles de Tehuantepec e Ixcotel, en Oaxaca, y nos recibieron tal y como somos y como estamos. Hablamos con los presos y salimos sin ningún problema". Antes había visitado en la cárcel de Tacotalpa, Tabasco, "también a unos compañeros y habíamos entrado sin problemas".

Y ahora fue aquí, en Guanajuato, donde las autoridades, cambiando de parecer en unas horas, condicionaron su acceso al penal a que se quitara el pasamontañas, "como si después de todo este tiempo pudiera conseguir un imbécil como el que dirige esta cárcel, y el que dirige este estado, que me quitara la capucha".

Marcos reveló que, "según la información que tenemos, durante la noche hubo comunicación directa entre el director del Cereso, el gobernador Romero Hicks, el secretario de gobernación Carlos Abascal, y Ramón Muñoz, líder de El Yunque en todo el país. De la administración federal y del gobierno estatal panista llegó la orden de prohibirnos la entrada, sin ningún argumento valedero. Ahora aquí, en un estado gobernado por el PAN, con un secretario de Gobernación como Abascal y con el vicepresidente en funciones Ramón Muñoz", quienes han hecho de México "un país dirigido por El Yunque, nos niegan la entrada seguramente porque algo están ocultando allá adentro. Está claro para nosotros que los compañeros Adolfo y Miguel son presos políticos, y a partir de este momento están secuestrados por las autoridades de Guanajuato".

Acompañado por Martha Leticia, esposa de Adolfo Andrade, el delegado Zero hizo "un llamado especial a todos los comités de solidaridad con la lucha zapatista en el mundo, a los compañeros y compañeras que en los cinco continentes han suscrito la Sexta internacional. Hacemos un llamado especial también a todos los compañeros y compañeras de la otra campaña en Guanajuato, de la otra campaña en todo el país, para un boicot internacional en contra del gobierno del estado de Guanajuato y en contra el de Vicente Fox en todo el país, con acciones civiles y pacíficas, y en contra de sus representaciones que tenga en todo el mundo".

También convocó a "un boicot nacional contra el PAN y contra su propaganda electoral para los comicios presidenciales del 2 de julio.

"Pedimos respetuosamente a los compañeros de todo el mundo, a los compañeros en los cinco continentes y toda la otra campaña en el país que este boicot y sabotaje no se detenga hasta que Adolfo y Miguel Andrade Ibarra, presos políticos en esa cárcel, salgan libres."

Añadió que lo visto hoy "es lo que se le destina a todo el país si Acción Nacional se mantiene en la Presidencia de la República. Estamos llamando ahora a partir de este momento a no suscribir de ninguna forma cualquier planteamiento hecho por Acción Nacional, a menos que queramos que las cárceles se están llenando de luchadores sociales y se estén violando los derechos humanos, que se niegue la visita a la que tiene derecho cualquier preso, y que cualquier ciudadano mexicano puede recurrir a ella. Nosotros sabemos bien que es esta capucha la que es conocida, y es este nombre el que es conocido. Es absurdo y ridículo lo que pretenden el gobierno de Guanajuato y la Secretaría de Gobernación".

Y no sólo eso, agregó. "En estas cárceles están también muchos campesinos, obreros, colonos, gente humilde y sencilla, presos injustamente, mientras los grandes ladrones del país, como Romero Hicks, Vicente Fox, Marta Sahagún y los hijos de ambos. Como los que están gobernando y están libres, mientras la gente que lucha por sus derechos, como estos hermanos del MIR, están en la cárcel".

Señalando hacia el interior del Cereso, donde se arracimaban decenas de custodios y policías muy nerviosos, y que más tarde forcejearían con familiares de los hermanos Andrade y algunos periodistas independientes, Marcos expresó: "Venimos a decirles, y esperamos que lo escuchen de alguna forma o alguien se los cuente, que los vamos a sacar, y vamos a sacar a todos los presos pobres que están ahí injustamente y en su lugar vamos a meter primero que nada al director de ese Cereso, y luego al secretario de Gobierno (Ricardo Torres Origel, otro connotado yunquista), y luego al gobernador del estado y a toda la banda de ladrones que están en la Presidencia de la República".

Marcos señaló que en Guanajuato se gobierna, igual que en el país, desde "una simulación, una doble moral", donde "aquel que se presenta a escala internacional como defensor de los derechos humanos y respetuoso de las libertades democráticas no cumple en su propia casa, ni siquiera en el estado que lo vio nacer".

Con particular severidad, Marcos denunció que el PAN demostraba aquí "su verdadera vocación fascista, y que está controlado por El Yunque, el que está gobernando. Compañeros, ya para terminar mi intervención, volvemos a reivindicar la lucha por la libertad de los presos políticos en todo el país y por la cancelación de todas las órdenes de aprehensión". También reiteró el llamado a la otra campaña a escala nacional "para que estos 14 y 15 de marzo nos organicemos y manifestemos contra la brutalidad policiaca y por la libertad de todos los presos políticos".

El nido de ratas de El Yunque

Luego de la malograda visita al penal de Puentecillas, el delegado Zero atravesó la ciudad de Guanajuato hasta la subida a las minas de Cata y La Valenciana, y dijo ante los cooperativistas mineros: "Es muy importante que se mantenga esta lucha y que crezca. A partir de este momento no están solos". En ese sitio se refirió al "asesinato de los mineros en Coahuila. Es difícil negar que se trató de un crimen premeditado desde donde se decide también la destrucción del país".

Aseveró que las minas "y no sólo las minas, todo lo que se hace para producir en este país debe ser propiedad de los trabajadores. La lucha de ustedes es importante porque significa la posibilidad de demostrar que los patrones no son necesarios. Son un estorbo. Y no sólo nos estorban sino que se enriquecen a costa de nuestra sangre y nuestra miseria. Cualquier movimiento que se levante contra ellos es engañado por medio de las leyes que se hacen allá arriba. Y se puede usar lo que sea contra ustedes pero a partir de ahora ya no están solos. En el momento en que toquen a cualquiera de ustedes nos avisan y en todo el país nos levantamos para defenderlos juntos".

Marcos dijo que Guanajuato no está dormido, hay gente que resiste y la escenografía que se le ofrece a los turistas no va a durar mucho más. Contó que en la Alhóndiga de Granaditas hay una leyenda según la cual "hay todavía muchas alhóndigas por incendiar. Así va a ser de por sí. La gente humilde y sencilla de este país, cargando y protegiéndose con la loza de la otra campaña, vamos a incendiar la puerta de la alhóndiga del capital y entonces va a empezar en estas tierras la lucha por la segunda y definitiva independencia de México.

"Lo venimos a decir aquí, donde está el nido de ratas de El Yunque y el PAN, pero donde también está el otro Guanajuato, que junto con los zapatistas y todas las organizaciones que forman la otra campaña vamos a hacer este levantamiento civil y pacífico en todo el país para acabar de una vez con esa bola de ladrones. Guanajuato es el estado que mejor refleja la liga entre el gran capital y los empresarios con los sectores más oscurantistas y fascistas como El Yunque, con los gobernates corruptos y los líderes sindicales o dirigentes corruptos."

HERMANN BELLINGHAUSEN

http://www.jornada.unam.mx/2006/03/14/021n1pol.php

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Subdelegado Zero, Guanajuato, 12 marzo 2006

"El aire es pestilente, irrespirable. Por no decir cómo se pone cuando hay explosiones en la fábrica. Pero como no existe ninguna regulación... Mire yo, llevo días enfermo de la garganta, y el doctor dice que no tengo infección", comunica don Luis, un hombre mayor, con voz en efecto gangosa, de enfermo. "Así me pongo muy seguido".

Estamos en San Juan de la Presa, viejo asentamiento en la periferia de Salamanca, que dado al crecimiento de los 30 años posteriores a su fundación, ya no es nada periférico a la primera ciudad industrial de Guanajuato. Es el barrio más contaminado de la ciudad más contaminada del país. Sobre la plataforma sin redilas de un camión que sirve de estrado, hombres y mujeres reciben al subcomandante Marcos, y se proclaman adherentes de la Sexta declaración de la selva Lacandona en lo que van hilando el testimonio de su fatídica vecindad con la empresa Techem, trasnacional productora de componentes químicos, como el Malatión y otras bases para pesticidas.

El cáncer en adultos y la leucemia en niños incluso nonatos poseen una incidencia escandalosa. En el mítin, donde no hay más de 200 vecinos reunidos, a varios aqueja algún padecimiento proliferativo, y muchos han perdido familiares por cáncer derivado de la contaminación química de Techem.

El subcomandante Marcos dirá al rato, después de escuchar experiencias individuales y colectivas mucho más graves que la de don Luis: "El problema no somos nosotros. El problema es el país, que se nos está muriendo".

El mítin se desarrolla en un terreno baldío entre casas. El pasto seco está cubierto de vidrios rotos, piedras y mierda humana. Lo erizan decenas de postes amarillos indicando que aquí abajo hay un ducto de gas de Petróleos Mexicanos. Al otro lado de la vía del tren se encuentra el patio trasero de la refinería de Salamanca, cuyas altas chimeneas que arden día y noche quemando desechos. Hoy descansan, inusualmente según don Luis.

Pasa un largo convoy de trenes de carga a 30 metros del acto de la otra campaña. Y poco después, un segundo tren con más vagones aún; decenas de ellos. Otro hombre me indica que no lejos transcurre el río Lerma. O lo que de él queda en sus aguas envenenadas. ¿Sería excesivo considerar esta barrio que en tiempos mejores fue de alfareros, como una metáfora real del "pujante y moderno" estado de Guanajuato, candidato a campeón nacional de población emigrada a Estados Unidos?

En la vecina ciudad de Celaya, esta mañana, el delegado Zero participó en una reunión con adherentes de la Sexta y luego habló públicamente en un patio de la Universidad Pedagógica Nacional. En el acto público, antes de dirigirse a Salamanca, el subcomandante dirigió un mensaje, dedicado "hoy especialmente a la feliz pareja que vive ahí en Los Pinos".

Marcos acababa de reunirse durante varias horas con organizaciones políticas y sociales, maestros y académicos, colectivos e individuos de la localidad. Entonces expresó: "Aquí en Celaya hemos encontrado evidencia palpable de lo que significa la propuesta de Acción Nacional y de ese grupo que lo dirige, que es El Yunque, y de lo que han producido en estas tierras. Nos enteramos de las transas de la familia Bribiesca-Sahagún, del despojo de tierras que están haciendo a los campesinos, y de cómo en este último tramo del sexenio se están enriqueciendo a la sombra del poder presidencial".

El delegado zapatista acusó recibo de que "esto significa que no hubo ningún cambio, ni siquiera en eso. Que la supuesta imagen de Acción Nacional y Fox como un partido, o un dirigente político, que no es corrupto se vino a derrumbar precisamente aquí, en su tierra natal.

"Detrás del partido ahora en la dirección del país, vemos la doble moral de quien se dice preocupado por la familia y al mismo tiempo promueve el crecimiento de la pornografía y de los prostíbulos en los lugares donde gobierna. Nos explicaron cómo en las localidades donde gobierna Acción Nacional inexplicablemente crecen el número de prostíbulos, la pornografía y el tráfico de menores para comercio sexual. Lo paradójico es que sea gente que se dice muy católica y que acude regularmente a misa, probablemente para pedir perdón por todos los pecados que hace en el resto de la semana."

Según datos de adherentes a la Sexta expuestos durante la reunión, en pocos años, la cantidad de burdeles se ha elevado 400 por ciento sólo en Celaya.

Donde El Yunque gobierna

Apenas este viernes llegó a Guanajuato la otra campaña, y ya se desplegó a su paso un panorama digno de atención. De la Sierra Gorda al racimo de urbes desarrolladas del estado, abundan evidencias de que ésta es una entidad en problemas, no obstante el auge de las plantas de Monsanto, Techem, Coca-Cola y otros modelos del neoliberalismo a sus anchas. O los campos de sorgo, cultivos híbridos y transgénicos; el crecimiento desordenado de las ciudades; la contaminación del aire, el suelo y el agua; el gran basurero de Apaseo el Grande, que ha envenenado la atmósfera. También los despojos de tierras de chichimecas y guachichiles en San Luis de la Paz; la invasión por Telmex y Televisa de sitios sagrados otomíes en Tierra Blanca. Todos, lugares que ha cruzado ya la otra campaña.

En la reunión privada con adherentes a la Sexta en Celaya, el delegado Zero expresó: "Ya estábamos preocupados de que en Guanajuato nadie hablaba de El Yunque. Pensamos que íbamos a tener que hacerlo nosotros. Como dijo un compañero de Acámbaro, eso nos lleva al problema que planteaba una compañera de Salvatierra con el fraude a las casas de ahorro. Lo mismo con las reformas al ISSSTE y los señalamientos de maestros y estudiantes de la UPN. Y está el problema, que aparece ahora con las elecciones, de la macroeconomía y la microeconomía". Estos conceptos, dijo Marcos, "se van a manejar mucho en las campañas electorales. Los candidatos a la presidencia dicen ahí no va a haber ningún cambio, vamos a mantener la macroeconomía y administrar mejor la economía de las familias. La pregunta que no se hace, y por supuesto no se responde, es si resulta posible, si a nivel internacional se pueden mantener las mismas estrategias sin que produzcan efectos para abajo".

Aquí, añadió, "está la trampa de los partidos políticos que prometen el cambio, como fue el caso de Fox, o que prometen el bien de todos como el PRD, o las cosas que no se están haciendo, que es el lema de Madrazo. Del PAN mejor ni hablo, porque ni siquiera merece esos señalamientos. En esto de la macroeconmía y en la política de allá arriba, lo que se está disputando es la administración de la macroeconomía, el proyecto económico del sistema capitalista".

En estas propuestas de cómo administrar la macroeconomía identificó el delegado Zero "la propuesta del fascismo de El Yunque, que plantea la doble moral para distraer la atención pública, y en eso entro con lo que señalaba un compañero acerca de los sueños de arriba y los de abajo. Los que de arriba invaden abajo y generan la expectativa, para la sociedad, de la 'moral'. En éste caso, de moral religiosa.

"El problema de nuestro país, dice el PAN, inspirado por El Yunque, es que los gobernantes no son abiertamente católicos, creyentes, apostólicos y romanos. Sin embargo a la hora que se baja a la práctica se puede ver, en cualquier gobierno municipal que esté dirigido por el PAN, este crecimiento, en diversas partes del país, de lo que se ha descubierto por algunos medios de comunicación sobre la implicación en el tráfico y la pornografía de menores de grandes empresarios y gobernantes. Es también producto de esta 'administración' de la macroeconomía."

Según el análisis que compartió Marcos con la otra campaña en Celaya, "mientras se mantenga en este terreno el problema de la 'administración', sea la mocha y de tendencia fascista de El Yunque; sea la administración de la corrupción, 'que roben pero que algo nos dejen', del PRI; o la nueva propuesta de que es posible establecer un equilibrio entre la macroeconomía y la microeconomía. El eje de la propuesta del PRD dice que es un problema de corrupción y honestidad, y entonces se puede mantener el mismo sistema si los funcionarios ya no son corruptos".

El delegado Zero añadió que, "como han podido ver los compañeros que han estado atentos al desarrollo de la otra campaña, una cosa es lo que digan las cifras de pobreza en México y otra cosa es ver, escuchar y tocar la pobreza. En la trampa de la macroeconomía y la microeconomía está el eje fundamental de las campañas electorales.

"Por eso es importante la otra campaña. No porque esté creando una realidad abstencionista o rebelde, sino porque está dando voz y oído a lo que ahí estaba desde antes. Tenemos que ser más modestos todos los que estamos en la otra campaña. No estamos creando un movimiento, le estamos dando la voz a eso que ya está, y en todo caso tratamos de coordinar y construir una relación entre movimientos hasta ahora dispersos."

Ante la insistencia de algunos participantes en el encuentro de Celaya, Marcos apuntó un tema complejo: "Nosotros como zapatistas en la otra campaña hemos sido muy cuidadosos en la diferencia del uso de las palabras rebelión y la revolución. Siempre hablamos de rebelión porque el concepto de revolución implica la toma del poder, y en los planteamientos no está la toma del poder. Pero el hecho de que el EZLN no se plantee la lucha por el poder no quiere decir que el problema no exista, ni que no haya posiciones políticas que sí lo consideran.

"Se nos critica que el EZLN, a pesar que en la otra campaña hay muchas fuerzas políticas, se está convirtiendo en el 'tribunal que reparte títulos de izquierda'. Nosotros simplemente decimos que aquel que no se plante seriamente frente al sistema y lo denuncie, está mintiendo si dice ser de izquierda."

http://www.jornada.unam.mx/2006/03/13/020n1pol.php

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EL "DELEGADO ZERO" LLEGA AL ESTADO DE GUANAJUATO

Imàgenes para una resistencia sin fronteras

La privatización amenaza con agravar la crisis mundial del agua

Comunicado sobre la represión en Oaxaca

EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACION NACIONAL. MEXICO. COMISION SEXTA.

7 de marzo de 2006.
A tod@s l@s adherentes a la Sexta y a la otra campaña:
Al pueblo de México:
Compañeros y compañeras:

Hemos recibido desde la otra Oaxaca una denuncia más del clima de represión que, en esa entidad, padecen los compañeros y compañeras de la otra campaña. Ya no sólo se trata de San Blas Atempa, Santa Catarina Juquila, Chuxnabán, Quetzaltepec Mixe, San Andrés Montaña, Silacayopan y Santiago Ixtayutla; ahora se suma lo siguiente:

El día 4 de marzo de 2006, en la comunidad de Santiago Cuixtla, municipio de Santos Reyes Nopala, Oaxaca, los pobladores fueron agredidos con armas de fuego. El cobarde ataque fue dirigido por el presidente municipal, Freddy Gil Pineda Gopar, y por otros priístas, y dejó un saldo de dos heridos graves: los compañeros Jesús Carmona Mijangos y Marino Cruz Canseco. No conformes con agredir a balazos una reunión pacífica, las policías estatal y municipal detuvieron a los compañeros Roberto Sánchez Riaño, Tirso Díaz Hernández, Seferino Hernández Cruz, Simón Velasco Ruiz, Carmelo Hernández Alavés, Pedro Ramírez Hernández, Arnulfo Hernández Cortés y Severo Cruz López. Además de estos ocho detenidos se encuentra desaparecido el compañero Tomás Ruiz Carmona. Estos compañeros heridos, detenidos y desaparecidos son miembros de las organizaciones Frente Popular Revolucionario (FPR) y Organización India por los Derechos Humanos en Oaxaca (OIDHO), adherentes a la Sexta y a la otra campaña, que demandan:

1. Solución inmediata al conflicto político de Santiago Cuixtla, Santos Reyes Nopala, Juquila, Oaxaca.

2. Liberación inmediata e incondicional de los compañeros detenidos en esa comunidad y presentación del compañero desaparecido.

3. Cese a la represión e intimidación de cualquier tipo hacia los pobladores por parte del gobierno municipal y estatal.

4. Destitución del presidente municipal de Santos Reyes Nopala, Freddy Gil Pineda Gopar e iniciación de un proceso judicial en su contra y de los demás implicados en los hechos.

Llamamos a la otra Oaxaca y a tod@s l@s compas de la otra en todo el país a que apoyemos la lucha de estas organizaciones de Oaxaca y a que no dejemos solos a estos compañeros. Unamos nuestra fuerza en contra del autoritarismo gubernamental.

¡CONTRA LA BRUTALIDAD POLICIACA Y POR LA LIBERACION DE LOS PRESOS POLITICOS!

Desde el otro Querétaro.
Por el CCRI-CG del EZLN y Comisión Sexta.
Subcomandante Insurgente Marcos.

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En la mira de trasnacionales, el agua de los llanos de Amealco

Adelanta el EZLN visita a Coahuila

La Otra Querétaro 8 de marzo 2006.-

Fotos de La Otra en el Campamiento en defensa del agua, El Batan.

Jornada contra la brutalidad policiaca y en apoyo de la Otra Campaña en México

"la otra campaña da pie para levantar un movimiento nacional e internacional contra el capitalismo"

Subdelegado Zero, Querétaro, 8 marzo 2006

En el Día Internacional de la Mujer, como parte de un día de actividades de la otra campaña con los jóvenes de la capital queretana, el subcomandante Marcos "ocupó" durante dos horas una cabina de Radio Universidad de Querétaro y condujo un aguerrido e irreverente programa dedicado a la condición femenina y a la represión y mojigatería en la entidad.

Así, durante dos horas. Radio Insurgente, La voz de los sin voz, tomó las ondas hertzianas y trajo hasta acá los aires de las montañas del sureste mexicano. Marcos realizó entrevistas con mujeres indígenas y mestizas, quienes presentaron testimonios y críticas contra el sexismo, la sociedad patriarcal, el racismo y la violencia de género. Lo acompañaron también en esta incursión radial dos trovadores contestatarios. Uno fue El Bambi, anarcopunk que interpretó su canción "Chinga tu madre", que como su nombre indica, es de protesta. El otro fue Andrés Contreras, El juglar de los caminos, veterano cantador de las gestas zapatistas, quien también entonó algunas mentadas contra los gobiernos y la Iglesia católica reaccionaria, incluyendo a los dos últimos papas.

En su menos conocido papel de conductor radiofónico, actividad que se le da muy bien, el subcomandante Marcos dio voz a "las sin voz", de manera que la muy escuchada estación radiofónica de la Universidad Autónoma de Querétaro ofreció también huapangos, música de Juanga, sorpresas y sobresaltos a sus escuchas.

Una mujer ñahñú reveló el trato que sufre cotidianamente en las calles de Querétaro. Una estudiante universitaria llamó a oponerse a las prácticas machistas, ampliamente difundidas aquí y en el resto del país. En la cabina se discutió el anarcofeminismo, el papel de la mujer en las luchas de liberación nacional, el derecho a decidir sobre su vidas y su cuerpo, y las prácticas de un feminismo indígena y campesino.

Llenando de humo y ceniza la cabina del programa Sonido Rebelde, que transmite normalmente la emisora, el subcomandante Marcos mandó un saludo especial a las presas políticas en Querétaro y en el resto del país, y otro a las trabajadoras sexuales. Durante el transcurso del programa de Radio Insurgente llegaron a la cabina decenas de telefonemas con mensajes y saludos.

Una de las participantes en el programa conducido por Marcos deploró el papel de las "falsas líderes", como Marta Sahagún de Fox, que desvirtúan las reivindicaciones femeninas en el país. Otra habló del maltrato de su compañero y padre de su hija, así como de la hostilidad del personal médico cuando dio a luz, debido a sus tatuajes y a su aspecto decididamente punk.

Al concluir el programa especial, el delegado Zero encabezó un mitin de universitarios en la explanada de la rectoría. Luego de escuchar a unos 30 oradores, ante más de un millar de estudiantes, académicos y trabajadores administrativos, el subcomandante Marcos leyó un mensaje de las anarquistas, "compañeras que se expresan así en este día", dijo: 'A las mujeres, la unidad nos está costando la vida. Somos defenestradas, apuñaladas, apaleadas. Muchas de nosotras descubrimos la sexualidad a través de los bajos instintos de algún desaprensivo, como las niñas abusadas incluidas en las denuncias hechas por activistas de derechos humanos, como las asesinadas de Ciudad Juárez".

El delegado zapatista agradeció las "clases de rebeldía" que recibió aquí mediante el considerable descontento estudiantil en esta universidad.

Con sindicalistas en resistencia

Este martes la otra campaña realizó un encuentro con sindicalistas, en particular con los despedidos de Uniroyal en la sede de éstos. Fue una reunión emotiva y rica en propuestas, en un terreno minado por las nuevas prácticas institucionales en relación con los derechos laborales. El secretario de Trabajo y Conflictos del Sindicato Nacional de Trabajadores de Uniroyal contó acerca de la casa del sindicato: "Se la arrancamos a los charros de la CTM". Agregó que "el comité ejecutivo encabezado por Jesús Sánchez Cristóbal nos traicionó vilmente, en contubernio con la trasnacional francesa Michelin, simulando un cierre de dos plantas, y despidieron a 650 trabajadores. Firmaron a nuestras espaldas la aceptación del cierre y un contrato de protección para que la empresa pudiera reabrir sin respetar el contrato ley de la industria hulera".

Ahora quienes trabajan en esa planta son sometidos a una brutal explotación, "con salarios de miseria, jornadas obligatorias de 12 horas sin derechos fundamentales. Inclusive ese contrato leonino cancela el derecho de huelga, con la complicidad de quienes eran los asesores jurídicos del sindicato, los abogados de apellido Calleja, un clan de gánsteres encabezados por el ex ministro de la Suprema Corte Juan Moisés Calleja, el principal abogado de la CTM. Firmaron ese contrato en lugar de oponerse a nuestro despido, cuando se supone que nos deberían defender".

Luego del cierre simulado de la empresa, añadió el dirigente de Uniroyal, "hicieron lo mismo con los compañeros de Goodyear Oxo, caso en el cual la CTM también los traicionó. Los mismos Calleja eran los representantes jurídicos y la empresa, en ese caso gringa, despidió a mil 354 trabajadores. Luego lo intentaron con los compañeros de Euskadi, pero ahí toparon con pared, pues ahí no estaban los Calleja, sino un sindicato democrático, independiente y de lucha, con representantes honestos, que realizaron una huelga que ha sido ejemplo para todos nosotros.

"Todos sabemos cómo terminó esa huelga de tres largos años. Ahora son copropietarios de esa planta, la más moderna del país y de América Latina. Un triunfo histórico. Además de animarnos con su experiencia exitosa, los compañeros de Euskadi nos han ayudado a reorganizarnos. Nos reorganizamos, demandamos nuestra recontratación, contra los charros recuperamos nuestros bienes sindicales. Nombramos una nueva representación sindical".

Juan Pablo Mendoza, miembro del Sindicato de la Universidad Autónoma de Querétaro, reivindicó la lucha de los mineros y se refirió al foro organizado por los despedidos de Uniroyal. Mencionó algunos ejemplos de precariedad en Querétaro, como las mujeres en las maquiladoras, que laboran en condiciones infrahumanas, y la situación de despojo en los municipios de la Sierra Gorda. Apuntó que el Congreso del Trabajo y los diputados no satisfacen las necesidades laborales, lo mismo que los sindicatos corporativos, "otro mal del movimiento obrero que atenta contra las libertades democráticas, pues atacar la contratación colectiva no tiene sustento legal". Según Mendoza, hacer sindicalismo es difícil en Querétaro debido el gobierno panista, "que también es cetemista". Los trabajadores "están oprimidos en sus propios sindicatos".

Enrique Gómez, del Partido Obrero Socialista, organización que estuvo muy cerca de la lucha de Euskadi, destacó "la recuperación de los bienes sindicales y la lucha en contra de los charros de la CTM, quienes pretendían negociar el movimiento. La disputa por la asamblea fue el centro de la lucha. Llegó un grupo armado, enviado por la patronal, amenazando a los trabajadores de que, si seguían, los iban a madrear".

Recordó que los trabajadores realizaron una gira por todo el país denunciando la represión de la Michelin. "Esta es una de las primeras empresas en la tecnología de producción de llantas, con 30 mil trabajadores, y no le importó trasladar las plantas a otros lugares ni el despido de estos trabajadores. Michelin sigue funcionando actualmente, pero con otro nombre. Es necesario seguir luchando contra las trasnacionales."

En mención al caso de Pasta de Conchos, donde los mineros preparaban un paro contra sus condiciones mínimas de seguridad y la sobrexplotación aun a riesgo de sus vidas, dijo: "El gobierno quiere echar una cortina de humo en este caso, ocultando su responsabilidad en la muerte de los mineros". Expresó que la otra campaña "da pie para levantar un movimiento nacional e internacional contra el capitalismo, que es el principal responsable", y planteó, como en el caso de Euskadi, "la expropiación de las fábricas, porque los capitalistas violan la Constitución". También Pasta de Conchos debe ser expropiada, "antes de que la empresa la cierre de manera simulada".

Esteban Hernández, representante de los trabajadores despedidos de Tornel, también de la industria llantera, destacó una vez más el contubernio de la CTM con los patrones. "La política de despedir, atropellar nuestros derechos y castigar son el pan de cada día. Ahora, con menos personal, se produce la misma cantidad de llantas; eso significa sobrexplotación. Hace tres años iniciamos la lucha por democratizar al sindicato y nos despidieron."

Otro trabajador de Uniroyal, Octavio Ramos Luna, extendió la acusación de humillaciones de empresarios y charros al presidente Vicente Fox, quien, cuando abrieron la nueva planta con otro nombre, "llegó diciendo que se estaban abriendo nuevas fuentes de empleo, pero no era cierto. Muchos compañeros se deprimieron. Tarde o temprano a los otros trabajadores también los estarán pisoteando".

Manuel Luna Sánchez, del mismo sindicato, precisó que no fueron sólo 600 despedidos, "sino más del doble, pues pasaron a afectar a nuestros hijos, limitándoles sus derechos a educación, salud y otros. Por nuestra edad ya nos es difícil encontrar trabajo".

Alfonso Joel Sánchez, dirigente del Sindicato de Trabajadores al Servicio de los Tres Poderes de Querétaro, manifestó ante el delegado Zero: "Nosotros damos una lucha para rescatar los principios del sindicalismo. Somos 4 mil trabajadores y respetamos sus formas de pensar. Nos ha costado para convencer a los compas de que nuestra lucha es confrontativa contra este régimen. Hemos avanzado en la conciencia, aunque falta todavía. Los compas de Uniroyal nos motivan a seguir adelante"

http://www.jornada.unam.mx/2006/03/09/018n1pol.php

También:

La Otra Campaña: Tepeji del Rio

Conduce Marcos programa de radio en UAQ

LA OTRA CAMPAÑA EN LA SIERRA GORDA, QUERÉTARO

La Flauta Chueca (Audio)

La Otra Campaña nace cuanto valoramos que el camino del dialogo con la clase política mexicana estaba agotado

http://chiapas.indymedia.org/display.php3?article_id=119673


Asamblea Popular y Jornada Cultural. Puebla de los Ángeles

"Uno siente como si le desprendieran el corazón, pero el campesino vende su tierra porque su mesa está vacía"

Subdelegado Zero, Querétaro, 7 marzo 2006

La reunión de adherentes a la Sexta declaración de la selva Lacandona en este suburbio de la capital del estado, que concluyó en las primeras horas de hoy, mostró un mosaico muy amplio de las luchas populares, muy duras en un medio tan conservador y autoritario como el queretano; especialmente, según consenso, luego de que el PAN conquistó el poder en la entidad. El delegado Zero reconoció al final que el diálogo había sido inusualmente "completo". Aquí se vio una suma de reuniones, más que una sola; el despliegue de las experiencias de indígenas, campesinos, colonos, organizaciones no gubernamentales (ONG), trabajadores del transporte, jóvenes y ex presos políticos. Sería justo decir que todas se entrelazan y complementan.

El encuentro se celebró en una casa de uso colectivo en Vista Alegre Maxei, "semillero" de la lucha popular y la resistencia en el difícil medio queretano, que toma su nombre del ñañú, donde "Maxei" alude a que "el camino que tenemos que transitar es muy largo". Y fueron precisamente los representantes indígenas de diversos poblados y colonias urbanas, como San Miguel, San Ildefonso y La Nueva Realidad, quienes iniciaron la jornada.

La organización Fuerza Hormiga Ñañú, de memorables movilizaciones en tiempos del PRI y luego del PAN, contó que en sus orígenes "hacia un montoncito y otro montoncito, como en el trabajo de la hormiga". Pronto vieron que sus luchas "estaban funcionando". El origen fueron los migrantes de Santiago Mexiquitlán, quienes fundaron la colonia La Nueva Realidad, contra los designios del poder. Su inspiración fue el levantamiento del EZLN. "Cuando el Ejército federal empezó a atacar a nuestros compañeros en Chiapas, nos movilizamos para detenerlo", revelan.

En su lucha por tierras para vivir y espacios para trabajar y practicar el pequeño comercio, entablaron pláticas con el gobierno panista, "sabiendo que no iba a resolver nada". En consecuencia, el gobierno encarceló a algunos dirigentes. En aquel entonces "recibieron el apoyo de los comandantes zapatistas". Ante el delegado Zero, los pobladores de ese otro "semillero", la colonia La Nueva Realidad, reconocieron que han logrado tener servicios, drenaje, electricidad, escuela, vivienda.

Otro indígena, a nombre del Consejo Indígena de la colonia La Nueva Realidad, contó que en el nacimiento de Fuerza Hormiga Ñañú participaron 18 personas. "Teníamos varios compañeros que dormían en la calle, sin dónde tener a sus familias. No era posible que siguieran así. Vimos a los hermanos zapatistas que estaban en Chiapas y dijimos, 'si ellos lo hacen, ¿por qué nosotros no?' Decidimos tomar las tierras, en favor de 60 familias indígenas, y otras mestizas. Aprendimos a vivir, a mejor la calidad de vida, el trabajo mutuo, aprendimos de una gran organización. Tuvimos un gran maestro", reconocieron de la impronta zapatista.

"Grandes luchas hicimos, pero no se ha logrado lo que queremos en nuestra colonia, que está al norte de Querétaro. Siempre nos han aventado a las orillas. Ya basta de tanto pisoteo, de tantas humillaciones. También los indígenas existimos." En 1997 sufrieron represión y encarcelamiento de sus compañeros, en parte por su simpatía hacia los rebeldes de Chiapas. "Fuimos castigados y divididos, pero nos recuperamos y aquí seguimos."

Varias mujeres toman la palabra y exponen sus vivencias. Una relata la experiencia de un plantón indígena, recuerda el trato racista de los mestizos. "Nos ven y tuercen la nariz, de que no les gusta nuestro olor." Cuenta las violencias sufridas, para doblarles el coraje. "pero la guerra se gana sufriendo".

Un hombre mayor llama: "Hay que levantarnos con una fuerza digna. Hay que hablarnos en otomí". Un campesino de San Ildefonso habla de la represión, sólo "por hacer una petición ante el gobierno en tiempos del gobernador panista Ignacio Loyola Vera, que persiguió indígenas, y también a la sociedad civil pro zapatista".

Las carencias, las promesas incumplidas, los engaños, la persecución judicial. Se suceden las denuncias del municipio de Amealco, próximo a la capital queretana, y del pueblo San Miguel Tlaxcaltepec, donde el comisariado ejidal oficialista vendió tierras ejidales mediante engaños, y ahora quiere expulsar a las familias que viven en ellas.

Pascual, un ñañú que permaneció en prisión durante todo el gobierno de Loyola Vera, afirma que "son muchos los sufrimientos, pero uno muy grande es la emigración. La hemos hecho por falta de apoyo y conocimiento. Emigramos a las grandes ciudades de nuestro país y al extranjero. Nos atropellan, nos amenazan, nos maldicen, nos reprimen, nos acusan de ensuciar sus fachadas y nos regresan a la fuerza".

Reconoce que La Nueva Realidad y Vista Alegre Maxei han sido "semilleros para los indígenas que deambulábamos en la vía pública, pues nos dieron el camino de autorganizarnos. Nos juntamos 120 compañeros que andábamos por las esquinas de la ciudad. Cuando el zapatismo empezó a sonar empezaron también a perseguirnos. Luchamos por una autoridad comnitaria. En San Ildefonso los demás partidos hicieron pacto para que nuestro compañero no ganara, y ganamos. Al compañero le permitieron estar en el cargo tres meses, hasta el 31 de diciembre de 1997".

Pascual prosigue: "Eramos presos políticos porque seguimos el pensamiento de los zapatistas; por eso nos persiguió el gobierno". Reconoce que su organización ha sufrido embates graves y divisiones, y ahora está en fase de recuperación de su lucha. "Luchamos contra las promesas que se repiten cada tres o seis años. Lo más espantoso han sido la injusticia y que nos peleemos entre hermanos. Pero ya nadie nos representa, más que nosotros mismos. Entre nosotros nos guardamos el respeto y la cordura."

El subcomandante Marcos reconoce: "todo lo que hemos logrado hacer es por gente como ustedes", y los exhorta: "tienen que volver a levantar la organización, la fuerza ñañú. La que vamos a hacer es la mera lucha; si se pierde ésta se pierde todo el país". Habla de las mujeres zapatistas, de su influencia en el movimiento rebelde, y se extiende a las presentes: "Las mujeres sabemos que nos chingan como pobres y como indígenas. Nos avientan agua porque así es como corren a los animales". Y añade: "Tenemos que unirnos con los trabajadores de la ciudad. Vimos claro que los que más decidido van a luchar son los pueblos indios. Ya no estamos luchando para ver que nos va a dar el gobierno, sino que es por quitarlo. Y tenemos que estar truchas para que a la hora que vamos a ganar no nos dejen olvidados otra vez".

Enseguida comenzó la reunión con trabajadores del campo. Anselmo Martínez, otro de los presos políticos del Frente Independiente de Organizaciones Sociales (FIOS, que pronto cambió a FIOZ al hacerse zapatista) bajo el gobierno de Loyola. "Fue por la 'Z' que nos trataron peor." Relata que en 1998 el gobierno militarizó Santa Rosa Jáuregui, estableció retenes y hostigó con interrogatorios y cateos a los campesinos. "Pretendían la destrucción de la familia, nos quisieron comprar. Le dijimos que no estábamos en venta, y nos respondieron que nos iba a pesar."

Un representante de San José el Alto, que junto con Santa Rosa y San Isidro Buenavista solía ser una bolsa de votos verdes para el PRI, relató que en 1995 el gobierno de Mariano Palacios Alcocer despojó a los campesinos de muchas hectáreas para construir una prisión, el rastro y una carretera. Habló de cómo las parcelas se titulan individualmente, que es el preámbulo a perderlas. "Uno siente como si le desprendieran el corazón, pero el campesino vende su tierra porque su mesa está vacía. Qué gobierno tan perverso. Nada le interesa la historia."

Otro labriego refiere que "la tierra, que es de nosotros, ahora es del nuevo presidente municipal. Ahora sí van a meter pavimentación, porque los dueños son otros. Se las vamos a prestar un rato, pronto las recuperaremos".

Ante esto, Marcos expresa: "Estamos sufriendo una nueva guerra de conquista", y en relación con el penal en San José, comenta que seguramente servirá para encarcelar a los hijos de los campesinos que fueron dueños de esas tierras. "El destierro es la respuesta de los gobiernos para la gente que lucha por sus derechos." Adelanta que los precios de los productos seguirán bajando, y que el gobierno lo tiene calculado. "Lo que no calcula es la rebeldía de la gente."

Tras escuchar a miembros de diversas ONG, dice que éstas son "la conciencia incómoda de la sociedad" y reconoce sus avances sobre la cuestión de género y la diversidad sexual, además de estar atentos de los problemas ambientales y el desarrollo sustentable.

Luego hablan los punks libertarios, anarquistas y autogestionarios, quienes exponen sus ideas de acción política y participación social, así como la constante represión policiaca de la que son objeto. Enseguida los colonos de Maxei cuentan sus 20 años de lucha, sus conquistas, el proceso de construcción de su colonia y su organización.

Los jóvenes de Maxei ("una madre, una semilla que engendró muchos frutos") refieren que crecieron en la lucha de sus padres, lo cual reforzó en ellos su sentido de solidaridad. Señalan la importancia de la organización en torno a proyectos definidos, y que "el individualismo es un elemento indispensable para la implantación del neoliberalismo". La experiencia que heredan "con respeto y responsabilidad" los hizo parte de ese proceso de conformación política, geográfica y social del espacio donde hoy nos encontramos", y se pronuncian por reactivar el legado de sus padres, enriqueciéndolo con una sólida base política.

Finalmente habla Sergio Jerónimo Sánchez (otro de los presos políticos del ex gobernador Loyola Vera), quien extendió la solidaridad de la otra campaña a otros luchadores que permanecen presos: los barzonistas Rubén Díaz Orozco y Angel Guillén Pérez (abandonados por su organización), y Martha, la compañera de Anselmo Martínez.

http://www.jornada.unam.mx/2006/03/08/022n1pol.php

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LA FLAUTA CHUECA Y LOS OBREROS

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"Ya no se puede encontrar por arriba una solución, tenemos que organizarnos por abajo"

Subdelegado Zero, Querétaro, 07 marzo 2006

"Nosotros como zapatistas no proponemos separar al país en pedazos, sino unirlo, pero unirlo desde abajo, con la gente humilde y sencilla, no con los grandes políticos y los grandes ricos", expresa esta mañana el subcomandante Marcos en el centro de esta pequeña localidad rural del municipio de Tolimán. Otra vez, un típico pueblo de mujeres solas, de ancianos. Entre el centenar de personas que lo escuchan, destaca un grupo de estudiantes de secundaria, casi todas mujeres, con sus uniformes verdes y su curiosidad intacta; ellas no muestran los gestos impenetrables, desconfiados, de quien ha visto y oído mucho y no se cuece al primer hervor.

A ese público doble se dirige el delegado Zero, desde una plataforma, especie de foro público, a un costado del atrio de la parroquia de San Pablo. Los poderosos, asegura, "quieren dividir al país y tienen un plan. Y lo dicen muy claro, no los están engañando. Lo están diciendo en su propuesta de gobierno los tres principales candidatos, Roberto Madrazo, del PRI, Felipe Calderón, del PAN, y Andrés Manuel López Obrador, del PRD.

"No se puede hacer lo que dicen que se va a hacer. No se puede decir que se va a hacer un gobierno donde todos van a estar bien porque lo sabemos bien, compañeros y compañeras, que los ricos están bien porque nosotros estamos pobres. Los ricos crecen en sus riquezas porque nos quitan la tierra, el trabajo. No se puede que en este país puedan prosperar al mismo tiempo los ricos y los pobres. Porque los ricos son los que hacen y producen a los pobres."

Recibe al delegado zapatista el Consejo Promotor de Unidad Popular. Contra lo que ha ocurrido en otros actos públicos de la otra campaña, hay pocas participaciones de gente local, y las que hay son más bien preguntas, o dudas con tema electoral, o si el Sub quiere ser presidente, o bien sobre si las demandas zapatistas no significarían "separarse" del país. Quizás no todo el público comparte esas suspicacias, pero Marcos dirige a todos una apasionada afirmación de identidad mexicana.

¿Vas a ser criado o a arreglar el jardín a los ricos?

"Nosotros somos indígenas de Chiapas. Antes de organizarnos éramos tratados como extranjeros en nuestra propia tierra. Eramos despreciados por nuestro color, nuestra lengua, nuestra cultura. Trataban mejor a alguien que hablaba en inglés que a alguien que hablaba cualquiera de nuestras lenguas mayas. No sólo no nos respetaban, nos trataban como animales y nos tenían completamente abandonados.

"Nosotros amamos la bandera mexicana, siempre nos hemos considerado mexicanos y veíamos con dolor que este país, México, nos expulsaba y nos despreciaba. Y no nos expulsaba a otro país sino nos expulsaba de la vida, porque nos estaba matando lentamente. Nuestra gente empezaba a morir de enfermedades curables. Llegó un momento que no teníamos más remedio que morirnos sin que nadie se diera cuenta, sin que este país que se llama México y que es nuestra patria supiera siquiera que habíamos nacido y que ahora íbamos a morir".

Es más bien en estas tierras del centro de la República donde la identidad mexicana pierde sentido en más de una ocasión. Zona expulsora de fuerza de trabajo indígena y campesina, dependiente de las remesas de dólares y las llamadas de larga distancia los fines de semana. Marcos cuenta que, después del alzamiento de 1994, "y así como en la Revolución Mexicana dijeron de Villa y Zapata, empezaron a decir de nosotros que éramos extranjeros, que éramos narcotraficantes, que éramos gente que estaba engañando a los indígenas. Nosotros no éramos un puñado de gente, éramos miles de hombres, mujeres, niños y ancianos, indígenas todos".

En esta localidad polvorienta y semidespoblada, el subcomandante pasa a sus propias preguntas: "¿Qué es lo que vamos a hacer aquí en San Pablo Tolimán con nuestros niños y niñas? ¿Decirles 'si bien te va cuando crezcas vas a servir en la casa de un rico de criada? Tal vez vas a arreglarle el jardín o el campo de golf a otro rico, tal vez, alcanzas a ser su chofer'. ¿Y la tierra qué va a producir? ¿Qué vamos a comer? ¿Qué esperanza les vamos a dar a nuestros hijos? ¿Y qué esperanza vamos a tener nosotros que vivimos aquí?".

La audiencia, compuesta por muchas personas mayores, escucha en silencio. "Nos están prometiendo que la gente de aquí de San Pablo Tolimán va a ser extranjera en su propia tierra. Y extranjera a la que hay que correr y despreciar. Nosotros venimos a decirles que nosotros los que estamos en la otra campaña no vamos a permitir que eso pase en San Pablo Tolimán ni en Querétaro, ni en todos los estados de la República ni en todas las comunidades. Queremos organizarnos junto con ustedes. Los estamos invitando a que luchen, pero que ya no luchen solos, y para que de una vez saquemos de este país a los grandes ricos".

Insiste en los motivos de la rebelión zapatista: "queríamos que México, nuestro país, nos reconociera como mexicanos y mexicanas, porque este país no reconoce a los pueblos indios, los trata con desprecio, se burla de ellos, piensa que nada más están para pedir limosnas en las esquinas. Dijimos que había que reconocer en la Constitución los derechos y la cultura indígena. Que lo que estaba haciendo el gobierno era destruirnos como indígenas. Que no queríamos dejar de ser indígenas, que queríamos ser mexicanos, indígenas mexicanos, que queríamos hablar nuestra lengua con orgullo, que queríamos llevar nuestra ropa con orgullo, que queríamos tener nuestra cultura con orgullo y no que eso fuera motivo de burla o de desprecio.

"Y los que están aquí y me están escuchando, que tiene sangre indígena, saben lo que quiere decir eso, saben lo que quiere decir tener este color, saben cómo en este país se alaba y se obedece y se es servil con el rico de color blanco y todo aquel que es moreno, chaparrito o que habla otra lengua, pero una lengua mexicana, es despreciado. Y nosotros llegamos aquí antes que ellos, compañeros y compañeras, esta nación la levantaron los indígenas, no los europeos ni los estadunidenses. Nosotros levantamos todo esto que ahora maravilla al mundo".

Es común que en las poblaciones pequeñas alguien diga, con candor, que le alegra ver a Marcos en persona, que sólo lo conocía por televisión. Es decir, que conoce poco de él y del zapatismo. Y también, como hoy sucede, alguien que no necesariamente es adherente de la Sexta declaración de la Selva Lacandona demuestra conocer la historia, los escritos y las propuestas del EZLN, y simpatiza seriamente. Sin embargo, aquí el avance neoliberal ha calado más que en Chiapas, y la población ha apostado más fichas a la migración, a los partidos políticos y a los programas del gobierno (mismos que por la noche, durante la reunión con más de 20 organización en Vista Alegre Maxei, Marcos denominará "bombas" arrojadas contra los campesinos).

Somos parte de esta nación

Así que el delegado Zero refiere las negociaciones con el gobierno en San Andrés, y la subsecuente traición de los tres poderes de la Unión. "No nos quedamos a llorar ni lamentar que nos habían engañado. En esas comunidades olvidadas, que sólo cosechaban muerte, empezamos a construir vida, mismo con el trabajo de las comunidades. Logramos ser parte de México con orgullo y dignidad, logramos levantar la cabeza y decir somos indígenas, y obligar al poderoso a que nos reconociera, y ya no nos da vergüenza hablar nuestra lengua, no nos da vergüenza usar la ropa que usamos, no nos da vergüenza el color que tenemos, el color que somos de la tierra".

Pero, añade Marcos, los zapatistas "vimos que los pueblos indios de Chiapas no eran los únicos maltratados, y conocimos también la situación de los indígenas de Querétaro. Que eran despreciados por los grandes señores del dinero y de la política".

En este punto, advierte: "Lo que está pasando en nuestro país no es lo que estaba pasando antes, que estaban los ricos allá en sus grandes ciudades y nosotros acá en nuestra pobreza y pensando que aquí, en nuestra casa, en nuestro ejido, en nuestra tierra comunal, en nuestra milpa, ahí vamos a estar nada más como pobres. Estamos viendo es que ya no va a ser así. Los ricos ya no se van a quedar contentos con la riqueza que tienen, quieren todo. Y esa pobreza que tenemos, estas tierras en las que estamos de San Pablo Tolimán también las quieren. Y quieren sus manantiales, quieren sus bosques y quieren sus lugares donde viven".

Declara entonces: "Si dejamos que eso pase nuestra patria que es México se va a morir". Como en otras ocasiones y plazas, reitera que "las propuestas de los que están allá arriba son las mismas", no importa de qué partido provengan. "Ya no se puede encontrar por arriba una solución, tenemos que organizarnos por abajo. Y nosotros vemos, según nuestra experiencia y según lo que hemos escuchado en Querétaro de gente humilde y sencillacomo ustedes, que sí se puede construir mejor nivel de vida en una comunidad si la gente se organiza. Y en cambio nos han contado que la gente que no se organiza desde abajo, los gobiernos le hacen lo que quieren. Cuando la gente se organiza no se deja tan fácil engañar y exige y obliga a los gobernantes a que cumplan con su trabajo".

Desde la experiencia de las comunidades zapatistas de Chiapas, Marcos afirma en este lugar, al parecer desierto de esperanza o dispuesto a seguir creyendo las promesas: "El gobierno a veces no mata con balas, mata con olvido, con desprecio. Empieza a quitar todos los servicios o hacerlos más caros y espera a que la gente se desespere y se vaya para otro lado, se haga criminal o se muera".

Invita a la audencia de San Pablo a incorporarse a "esta organización nacional sin dejar de ser lo que son, y en lugar de estar como tarugos viendo quién nos va a robar o hacer la ley para despojarnos, vamos a levantar a todo México para echar fuera a los ricos que viven a nuestras costillas y también a los políticos, no importa de qué partido sean".

http://www.jornada.unam.mx/2006/03/07/022n1pol.php

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LA OTRA CAMPAÑA EN LA SIERRA GORDA, QUERÉTARO

Fotos de La Otra en San Pablo Tolimán, Querétaro

"Nadie va a conseguir la libertad que tenemos que conseguir con nuestras propias manos"

Subdelegado Zero, Querétaro, 5 marzo 2006

En la Sierra Gorda, la partida de hombres a la frontera es una desgracia sostenida, que altera a fondo el tejido social a cambio de una variable cantidad de dólares. La otra "partida" que afecta a esta sociedad rural es la de tierras, que se parten y se venden a particulares o al gobierno, y sus dueños originales las pierden para siempre. Al menos eso parece. La epidemia de Procede ha sentado sus reales por acá, dividiendo comunidades y familias, y acelerando la sangría humana de la fuerza de trabajo.

"México es un criadero de jóvenes para que trabajen en Estados Unidos." Lo dice una madre de familia, abandonada por su hombre, que se fue a trabajar al otro lado desde cuándo. "La emigración es un problema que me cuesta mucho trabajo aceptar. Aquí no hay hombres, sólo mujeres, niños y ancianos. Pero los polleros son los únicos que ganan. Mis hijos jóvenes ya nomás están pensando en crecer para irse."

Las soluciones del "trabajo fácil" (allá) y el "dinero fácil" por venta de parcelas, están resultando peores que los problemas que las originaron. Por acá, sólo los pueblos indígenas (invisibles, y oficialmente inexistentes) son casi los únicos que han resistido ambas soluciones. Es el caso de los ñañús de El Sombrerete, cuyo representante habla esta tarde en el aula donde se efectúa la reunión de la otra campaña en la pequeña colonia La Veracruz (municipio de Cadereyta).

Dice que los campesinos "no han tenido suficiente cuidado para evitar el despojo de sus tierras". Señala que "muchos pueblos se han dividido. Algunos conservan 10 por ciento de lo que tenían". Cuenta que en El Sombrerete, formado por cuatro pueblos indígenas en un área predominantemente mestiza, siguen resistiendo al Procede. "En una asamblea dura nos quisieron manejar como si estuviéramos divididos. Pero el gobierno nunca nos dio las tierras, no tiene por qué quitárnoslas."

Su razonamiento es impecable: "Los indios las hemos tenido desde hace muchos siglos. Nuestro pueblo existe desde hace más de 500 años, allí mismo. Los títulos que tenemos son de 1700. Al insistirnos con su Procede, el gobierno quiere cosechar lo que no ha sembrado". Y revela que en 1994, ante el levantamiento zapatista, ellos pensaron ir a Chiapas. "Nos identificamos, pero nos hacía así ir allá. No sabíamos si el gobierno iba a perseguirnos. Pero luego, cuando vino lo del Procede y las demás cosas que han pasado, entendimos por qué el levantamiento. Era su único modo de defenderse."

El habla del indígena es frervorosa y continua, casi sin pausas. Cuenta cómo el gobierno envía gente que induce a dividirse a la gente, pero "así como hay unos que son malos, otros son buenos y están dispuestos a apoyar a los pueblos".

(...)

Ante esta situación el subcomandante Marcos advierte: "El gobierno es un coyote, que compra las tierras de ustedes para venderlas luego". El delegado Zero adopta un tono didáctico, y empieza por describir la experiencia de resistencia y autonomía de las comunidades zapatistas, que avanzan en sentido contrario al de muchos pueblos vencidos o convencidos por los de arriba: "Nosotros los respetamos a ustedes. Venimos a pedirles que piensen, con su historia de lucha. Lo que están haciendo los de arriba es destruir el país y lo están vendiendo a pedazos, todo. Ven las grandes extensiones de tierra donde es difícil sembrar, 'no se les van a antojar' pensamos. Pero sí, lo quieren también, todo, hasta el último rinconcito.

"Un campesino, si ve la tierra, dice si le meto va a a dar para vivir, y un empresario dice lo parto en pedazos y me va a dar tanto dinero. No es igual cómo un campesino ve la tierra, o un indígena, y cómo la ve un empresario. Para un indígena es su pariente. Ahí estan enterrados sus antepasados. Esta tierra no apreció así, sino que viene de una lucha de antes y tengo un deber con esa tierra, no es un calzón, eso un empresario no lo entiendo. Y el gobierno es de empresarios.

"Quieren esa tierra pero no la quieren para producir, no es como antes que los finqueros decían vamos a sembrar, a tener más peones. No, la quieren para venderla. El gobierno ahorita es un coyote nada más. Lo que les está quitando a la buena o a la mala o con engaño no lo va a tener él, lo va a vender. Ese que lo manda, el rico, el empresario, el capitalista. Este lugar donde estamos reunidos lo quieren, ese pedazo de piedra por el que les están diciendo que entren al Procede. Todo."

(...)

"La empresa que va a llegar a estas tierras ya trae los trabajadores de otro lado y cobran más barato que ustedes porque están más jodidos. Ni siquiera te vas a poder hacer delincuente porque hay mucha competencia, todos están en el gobierno. Irte al otro lado es que te separes de la familia y la familia se rompe, ya no queda cabal, se empieza a deshacer, como si fuera azúcar y le echaras agua. Cuando se deshace la familia se empieza a deshacer toda la comunidad. Ya no queda el sentimiento de colectivo porque ya todo depende de alguien que está lejos, si es que la libró."

Ese gobierno, un coyote

En la mañana había dicho: "Mucha gente, sobre todo jóvenes, tienen que salir del país, a buscar trabajo en Estados Unidos, o tienen que dejar el campo e ir a buscar trabajo en las ciudades. Las familias se empiezan a romper, a hacer polvo, a desmoronar, porque uno u otro de los que forman la familia, deja su tierra, el lugar donde nació, donde están sus amigos y sus parientes y tiene que ir a arriesgar la vida, a ver si es que consigue empleo en el otro lado y a veces si es que le pagan. Y vimos también que en esta destrucción ayuda mucho el narcotráfico, que sabemos que hay, y sabemos también que son los grandes políticos los que son los jefes de ese narcotráfico".

Tras escuchar a los participantes en el encuentro de la mañana en el museo regional de Jalpan de Serra, Marcos recapituló en la plaza de dicha localidad ante más de medio millar de personas: "Aquí nos contaron que a la hora que hacen las obras públicas, traen gente de fuera, no contratan a la misma gente del pueblo y las cosas que se hacen quedan mal hechas". En Querétaro, dijo, el responsable de estos problemas "tiene nombre: es le Partido de Acción Nacional. El PAN ha destruido el Querétaro de abajo, el Querétaro de la gente humilde y sencilla. Es el PAN el que en todo el país está llevando adelante este programa de destrucción de la familia, de la comunidad, de los pueblos, de nuestro país".

Añadió que, "igual que el PAN está el PRI, que quiere ahora entrar otra vez después de todos los años que estuvo haciendo miserias, barbaridades y crímines en todo México. Y ahora también quiere entrar el PRD, que es lo mismo que el PRI, nomás se cambió de color, pero son las mismas gentes que antes eran priístas. No los estamos invitando a apoyar un partido, tampoco a apoyar un candidato, los estamos invitando a apoyarse ustedes mismos. Nadie va a conseguir la libertad que tenemos que conseguir con nuestras propias manos".

Una muchacha de La Veracruz (otro pueblo que no se ha rendido al Procede, pero que ya se encuentra muy dividido "gracias" a las gestiones del gobierno para "liberarlos" de sus tierras) retomó el tema de la emigración casi con rabia: "La migración vuelve inútil haber estudiado. Vas a ser sirvienta allá. Vas a terminar haciendo lo que, de no estudiar, hubieras hecho acá. Llevas tus papeles de estudios a Estados Unidos y no te ayudan a conseguir mejor trabajo, sólo te sirven para cubrirte de la lluvia", Además, estalla, "los de aquí se van, y regresan cambiados, con una ideología diferente, llegan a puro discriminar, con vergüenza de haber sido uno de nosotros".

(...)

Entre los nombres de empresarios que vienen por todo salta en más de una ocasión el del senador panista Diego Fernández de Cevallos. Y del mármol, ya vinieron inversionistas extranjeros a explorar el "negocio". Las presiones son grandes, y la pobreza es mucha. Como dijo un hombre, contradictorio y casi desesperado: "Necesitamos darnos ánimos para seguir defendiendo nuestras tierras".

http://www.jornada.unam.mx/2006/03/06/014n1pol.php


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Jornada Nacional contra la Brutalidad Policiaca

Jornada Nacional contra la Brutalidad Policiaca

2 de marzo de 2006.

A tod@s l@s adherentes a la Sexta y a la Otra Campaña:

Al pueblo de México:

Compañeros y compañeras:

Siendo las 20:50 horas del día 2 de marzo del 2006, reunid@s en el Otro Tepejí del Río, en el Otro Hidalgo, los colectivos, grupos, organizaciones e individuos que formamos la Otra en el estado de Hidalgo y la Comisión Sexta del EZLN, acordamos lo siguiente:

Primero. Manifestamos nuestra solidaridad y apoyo: a los compañeros y compañeras de la Otra Chiapas que padecen la persecución y hostigamiento del gobierno del estado; al noble pueblo indígena zapoteco de San Blas Atempa, Oaxaca, que sufre la agresión policiaca comandada por caciques y el gobierno del estado; y a tod@s l@s adherentes de la Otra en todo el país que son hostigados y reprimidos por los malos gobiernos encabezados por los partidos PRI, PAN, PRD, PT, Verde Ecologista, Convergencia y Panal.

Segundo. Hacemos un llamado a tod@s l@s adherentes del Otro México, para que el próximo día 14 de marzo de este año, día internacional contra la brutalidad policiaca, se manifiesten, de la forma en que consideren conveniente, en contra de la represión que los malos gobiernos ejercen contra nuestros pueblos.

Tercero. Proponemos:

- Que ese día tod@s envíen, al espacio especial que se va a abrir en la página electrónica de Enlace Zapatista (www.enlacezapatista.ezln.org.mx), un listado de las acciones represivas que se han sufrido por parte de las autoridades, así como testimonios, dibujos, fotos, etcétera, donde manifestemos nuestro repudio en contra de las policías.

- Que la banda en todo el país cree graffitis, mantas, murales, etc., con ese tema, según el modo de cada quien.

- Que se realicen foros locales, regionales o estatales donde se analice y debata sobre este cáncer social que es la policía.

Contra la brutalidad policiaca: otro México

Desde el Otro Hidalgo.



Por la Comisión Sexta del EZLN. Por la Coordinadora Estatal del Otro Hidalgo

Subcomandante Insurgente Marcos

México, marzo de 2006.

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Denuncian en Querétaro un clima de represión, intolerancia y homofobia

Denuncian allanamiento a casa de pro zapatista

La Otra Campaña en Puebla: HAY QUE LUCHAR EN CONTRA DE UN ENEMIGO

Acusan de incongruentes a algunos organizadores de la gira en el estado

Denuncian ataques a seguidores de "La otra campaña" en varios estados

Escucha Marcos denuncias de represión e intolerancia

Bienvenidos, los zapatistas al estado: Godoy

http://chiapas.indymedia.org/display.php3?article_id=119497

Junta de Buen Gobierno Nueva Semilla que va a Producir: Denuncia

Iniciará UMSNH preparativos ante posible visita del EZLN

Libre, prozapatista acusado de causar daños a Pegaso

HSBC amplía su historial negro al cancelar cuentas de apoyo al EZLN

Comunicado EZLN represiòn persecusiòn y hostigamiento

Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

México.

Comisión Sexta.

2 de marzo de 2006.

A tod@s l@s adherentes a la Sexta y a la Otra:

Al pueblo de México:

Compañeros y compañeras:

En varios estados de la República Mexicana, la triple alianza de gobierno-empresarios-caciques ha desatado, ya en forma, una campaña de represión, persecución y hostigamiento en contra de quienes han abrazado la noble y desinteresada causa de la Otra Campaña. Ocultos tras la máscara de una legalidad ilegítima y de trucos jurídicos, los gobiernos de los estados de Chiapas y Oaxaca vuelven a refrendar, como antaño, su incapacidad para solucionar, por el diálogo, los conflictos que surgen.

Chiapas: empresarios, banqueros y gobiernos en contra de la Otra

En Chiapas, el compañero Dámaso Villanueva Ramírez ha sido detenido por la policía estatal, acusado de destruir una antena de la empresa Pegaso en octubre de 2004, destrucción realizada en día y hora en que él se encontraba en una reunión en el edificio municipal de San Cristóbal de Las Casas. El compañero Dámaso es miembro del Comité Ciudadano para la Defensa Popular (Cocidep), colectivo que lucha contra los altos costos de la energía eléctrica, contra la privatización del agua y contra los abusos de autoridad. El Cocidep es adherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y ha estado participando en la Otra Campaña.

La detención del compañero del Cocidep es una de las acciones que el gobierno de Chiapas ha desatado en contra de la Otra Chiapas: amenazas a miembros de organizaciones no gubernamentales como Desmi AC, el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, Maderas del Pueblo, el Servicio Internacional para la Paz y la Central Unitaria de Trabajadores-ONPP de Palenque, así como agresiones a adherentes a título individual como Marisa Kramsky y Gustavo Jiménez.

De la mano del gobierno chiapaneco va el gran capital extranjero: el banco HSBC ha cancelado las cuentas bancarias que, para ayuda a los damnificados en la costa chiapaneca, mantenía la organización no gubernamental Enlace Civil. De esta manera, HSBC sigue el camino racista y etnocida marcado por Bancomer. La cancelación de esas cuentas agudizará la ya difícil situación de comunidades indígenas que perdieron todo con el huracán Stan.

La Comisión Sexta del EZLN llama a protestar en contra de las arbitrariedades del gobierno chiapaneco y a promover la cancelación de cuentas bancarias en HSBC, así como a realizar una campaña mundial de propaganda en contra del racismo criminal de ese banco y de sus propietarios.

Oaxaca: caciques y gobierno contra la voluntad popular

El día de ayer, según información enviada por el H. Ayuntamiento Municipal Popular Autónomo de San Blas Atempa, Oaxaca, cientos de policías enviados por el gobernador de Oaxaca, Ulises Ruiz, atacaron la sede de la autoridad popular para tratar de imponer a un entenado de la cacique priísta y autodenominada diputada local Agustina Acevedo.

En su mensaje, el pueblo de San Blas Atempa, formado mayoritariamente por indígenas zapotecos, ratifica su decisión de mantenerse firme en la defensa de su gobierno popular, y reitera que está dispuesto a negociar con base en su pliego petitorio:

1. Desaparición de poderes en el municipio de San Blas Atempa.

2. Liberación inmediata e incondicional de los cuatro presos políticos.

3. Cancelación de las órdenes de aprehensión en contra de 72 compañeros, vigentes a partir del conflicto del 1º de enero de 2005.

4. Desafuero de la diputada local Agustina Acevedo Gutiérrez, para darle paso a un proceso de investigación judicial por los crímenes y corrupciones que ha estado cometiendo en el municipio de San Blas Atempa, Oaxaca.

Los compañeros y compañeras de San Blas Atempa avisan a las autoridades que, en caso de que no se llegue a una solución satisfactoria para ese noble pueblo, no permitirán la realización de las próximas elecciones presidenciales en sus tierras.

El problema de San Blas Atempa no es un problema entre partidos, sino entre la voluntad democrática de un pueblo y la imposición autoritaria del cacicazgo que tanto daño ha hecho a Oaxaca.

Los hombres, niños, mujeres y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional apoyamos a nuestros compañeros y compañeras indígenas de San Blas Atempa, Oaxaca, en sus legítimas acciones para gobernar y gobernarse con dignidad y justicia. Estamos de su lado en esta lucha para enfrentar a quienes los quieren despojar del derecho a la democracia, que está reconocido en los Acuerdos de San Andrés (firmados por el gobierno federal mexicano hace 10 años) y en las leyes internacionales. Aquí los ilegales e ilegítimos son el gobierno de Oaxaca, la cacique Agustina Acevedo y su patiño y las policías que quieren imponer con las armas lo que no pueden validar con la razón.

Hacemos un llamado a tod@s l@s compañer@s de la Otra en Oaxaca y de la Otra en todo el país para que se apoye, con todos los medios al alcance, al pueblo compañero de San Blas Atempa.

¡Nunca más solos en la lucha

contra la represión!

Desde el Otro Hidalgo

Por la Comisión Sexta y el

CCRI-CG del EZLN

Subcomandante Insurgente Marcos.

México, marzo de 2006.

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LA POLICÍA ESTATAL REPRIME AL PUEBLO DE SAN BLAS ATEMPA

H. AYUNTAMIENTO MUNICIPAL POPULAR AUTONOMO
SAN BLAS ATEMPA, OAX.
RESISTENCIA CIVIL BLASEÑA-ZAPOTECA
Villa de San Blas Atempa, Oax., a 1º de Marzo del 2006.
A la Comandancia General del
C.C.R.I del E.Z.L.N.
Atn. Sub-Comandante Marcos.

El día de hoy, en la madrugada, la policía del estado que encabeza el gobernador fraudulento Ulises Ruiz, acordonó el Palacio Municipal, buscando favorecer al edil priista Eliseo Reyes, Títere de la Diputada Local Agustina Acevedo. Hasta esta hora de la tarde (2:30 PM) la gente se encuentra en estado de alerta y puede ser (es altamente probable) que se de un enfrentamiento como el ocurrido el 1º de enero del 2005. Responsabilizamos directamente al Gobierno del Estado a Ulises Ruiz, a Jorge Franco Vargas y a la cacique Agustina Acevedo de lo que suceda en San Blas. No quisiéramos otro Irak aquí en nuestro municipio autónomo; ya que esta provocación viene del Gobierno autoritario y espurio que gobierna Oaxaca.

La respuesta de la gente en no dar un paso atrás, no a la integración y sí a la negociación en base al pliego petitorio planteado; no sin antes el desalojo de la policía del estado de nuestro Ayuntamiento.

PLIEGO PETITORIO

1.-DESAPARICION DE PODERES EN EL MUNICIPIO.

2.-LIBERACION DE NUESTROS 4 PRESOS POLITICOS DE MANERA INMEDIATA E INCONDICIONAL.

3.-CANCELACION DE LAS ÓRDENES DE APRHENSION CONTRA 72 COMPRAÑEROS VIGENTES A PARTIR DEL CONFLICTO DEL 1º DE ENERO DEL 2005.

4.-DESAFUERO DE LA DIPUTADA LOCAL AGUSTINA ACEVEDO GUTIERREZ, PARA DARLE PASO A UN PROCESO DE INVESTIGACION JUDICIAL POR LOS CRIMENES Y CORRUPCIONES QUE HA ESTADO COMETIENDO EN NUESTRO MUNICIPIO.

En caso de no darse una solución efectiva a nuestro problema, el acuerdo a la vez es de que no habrá en San Blas Atempa. Elección del presidente de la Republica el próximo 2 de julio del 2006

F R A T E R N A L M E N T E
H. AYUNTAMIENTO MUNICIPAL POPULAR AUTONOMO
GUILLERMO SALINAS GALLEGOS



SAN BLAS: REBELDIA INCENDIARIA DEL ISTMO

La madrugada de hoy 1 de marzo de 2006, alrededor de las 03:00 horas la Policía del Estado de Oaxaca, conocida como UPOE, en un número aproximado de 120 efectivos, fuertemente armados y apertrechados ingresaron al edificio municipal que ocupaba el Ayuntamiento Popular y el Concejo de Resistencia Civil de San Blas Atempa; apenas una semana después de haber manifestado en Asamblea Popular su adhesión a la VI Declaración de la Selva Lacandona y a tres semanas de haber recibido, el 6 de febrero, en ese edificio del Ayuntamiento Autónomo al “Delegado Zero” del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). En ocasión de ese memorable encuentro, el Ayuntamiento Popular Autónomo emplazó públicamente al gobierno del estado de Oaxaca a liberar a sus cinco presos políticos como condición para permitir la realización de elecciones federales en esta cabecera municipal. Las otras demandas del Ayuntamiento Autónomo son la cancelación de más de 60 órdenes de aprehensión en contra de la mayoría de sus miembros y simpatizantes mujeres y hombres, además de exigir la desaparición de poderes en esta localidad otrora bastión del cacicazgo priísta de Agustina Acevedo.
Al día siguiente del mitin en San Blas, el Subcomandante Insurgente Marcos visitó a los 5 presos políticos de San Blas en la cárcel de Tehuantepec, manifestándoles que no están solos y que desde ahora también La Otra Campaña y el EZLN iniciarían una lucha nacional e internacional por su liberación. Al día siguiente, 8 de febrero, el abogado de la cacique Agustina Acevedo se presentó ante los presos pidiéndoles se desistieran de las acusaciones contra su hijo quien disparó e hirió a los blaseños presos el 1º de enero, sólo uno de los cinco presos se desistió y ahora se encuentra libre.

Dias después de la visita de “La otra campaña” y del “Delegado Zero” del EZLN, con la intención de reposicionarse ante sus huestes priistas Agustina Acevedo junto con Ulises Ruíz Ortíz, realizaron un evento en las afueras de San Blas, para demostrar el supuesto apoyo popular a la cacique, el evento estuvo fuertemente custodiado por la UPOE y la policía judicial del estado, casi sin participación de la gente, muy criticados por la opinión pública istmeña al no poder realizar un acto público en el centro de la población desde hace más de un año
La semana pasada, el domingo 19 de febrero la PGR en coordinación con la policía ministerial detuvieron en su motocarro al C. Nicanor Salud llevándolo preso a los separos de la PGR en Salinacruz, desde donde fue rescatado por más de 500 indígenas Blaseños, después de un plantón de varias horas en que se estuvo a punto de llegar al enfrentamiento de la policía con los indígenas blaseños, quienes con palos y gasolina amenazaron con incendiar el inmueble de la PGR en caso de no liberar al C. Nicanor Salud quien finalmente fue liberado y presentado en la plaza pública de San Blas en el mitin en que la multitud manifestó su adhesión a la VI Declaración del EZLN.
El Ayuntamiento Popular y Autónomo de San Blas lleva trece meses en rebeldía, después de que el 1º. de enero de 2005 fuera tomado por cientos de Blaseños en protesta por la imposición pretendida por la cacique priista vitalicia Agustina Acevedo, ahora también candidata a la diputación federal impuesta al PRI por designios de su compadre José Murat y Ulises Ruíz Ortiz. Desde entonces operan en San Blas, en el edificio municipal el Ayuntamiento Popular Autónomo con el respaldo popular y acciones mínimas de gobierno reconocidas y respaldadas por el pueblo y de otra parte, en un domicilio particular, el impuesto Ayuntamiento priista reconocido por el gobierno del estado y que recibe los presupuestos de los ramos federales 28 y 33 y del propio gobierno del estado, mismos que son fuente de corrupción y no se aplican en obras ya que el pueblo hasta ahora no lo permite.
San Blas Atempa, con una gran mayoría de población monolingûe hablante del diidxazá, constituye el corazón indígena binnizá (zapoteca) que ahora se confunde con la amplia mancha urbana comercial e industrial que constituyen Tehuantepec y Salinacruz en esa importante zona del istmo.

Hasta este momento (15:40 hrs.) nos informan de la presencia de 300 elementos de la Policía del estado de Oaxaca en el centro de San Blas, con más de doce camionetas, del estilo de las 3 que fueron incendiadas el 1º de enero de 2005; los integrantes del cabildo Autónomo y del Concejo de Resistencia Civil están llamando al pueblo a reunirse para tomar una decisión sobre estos últimos actos de hostigamiento por parte del gobierno del estado, hacen responsables a Ulises Ruíz Ortiz, gobernador del estado y a Agustina Acevedo, cacique del pueblo, de las consecuencias que puedan derivarse de los hechos que ocurran en las próximas horas.
Llamamos a la solidaridad nacional e internacional con el pueblo binnizá (zapoteca) de San Blas.

Atentamente

Comisión de Comunicación del Concejo Ciudadano Unihidalguense

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"Que el griterío de arriba no impida escuchar el murmullo de la otra en Zapotlán"

Subdelegado Zero, HIdalgo, 28 febrero, 2006

Aquí queda el epicentro de un desastre comunitario a punto de consumarse: el del nuevo aeropuerto "de Tizayuca". Esto, sin contar con otros desastres que vienen en el mismo paquete: el ambiental (gravísimo), y el de la credibilidad que quedaba, si alguna, de las instituciones, las leyes y los partidos políticos. Al menos ese es el mensaje unánime de todas las personas que hoy hablaron en la otra campaña. "Que el griterío de arriba no impida escuchar el murmullo de la otra en Zapotlán", aconseja la manta encima del subcomandante Marcos y los demás participantes en la mesa que preside la reunión.

Aquí ha venido a escuchar el delegado Zero "el diagnóstico más completo" de lo que ocurre en el país. O de cómo la microhistoria de un pueblo al que ya le están quitando hasta el nombre nos cuenta el futuro posible de toda la nación. Una joven expone el fin de la esperanza del estudiante: "Cuando llegas a ese momento, la realidad es completamente diferente, degradante. Se dice que viene algo muy importante para Zapotlán, el aeropuerto. Los políticos dicen que vamos a tener trabajo como profesionstas. Nos están utilizando sólo como herramientas de trabajo y no como seres humanos".

Sobre todo, los han engañado. Ya pasaron por aquí los tres candidatos presidenciales, y al menos en este punto, para los tres, Zapotlán significa lo mismo. Lo que una madre de familia llama "la entrega criminal de las tierras, hecha por los propios propietarios". Lo que ha ocurrido aquí configura, según dirá el subcomandante Marcos, un fraude. Y uno espectacular, presuntamente con todas de la ley.

Hablan mujeres de todas las edades y hombres jóvenes, inclusive adolescentes. Ellos representan la avanzada de algún cambio posible, si acaso no todo está perdido. "Me encuentro entre las personas que nos obligaron voluntariamente a fuerzas a vender. Es una rabia, la impotencia de ver cómo nos tratan. Y por nada tratamos de defendernos, porque nos agarran de bajada". Enseguida, un chavo agrega: "Las tierras de Dios ya están vendidas, pero no todo está perdido".

Otra señora de este municipio que fue siempre priísta, parte de la máquina de votos para los sucesivos caciques-gobernadores de una entidad célebre en la materia: "El gobierno empezó con su Progresa, luego cero apoyos, o acaparados por unos cuantos. Los campesinos buscaron otras maneras de sobrevivir. No nos preguntaron si queríamos un aeropuerto. Cuando nos enteramos, las pláticas allá arriba ya iban muy avanzadas.

"El gran paso que se dio para que la mayoría de los ejidatarios quisieran vender es que el gobierno empezó a entusiamar a la gente con que iba a tener una vida mejor, empleos, concesiones de taxis. Algunos vieron que les convenía. Con artimañas se aprobó el cambio de uso de suelo para que la gente tuviera libertad de vender."

A los primeros les pagaron 15 pesos por metro cuadrado. A los reticentes le subieron a 20. A los de plano rejegos los convencieron con 49 pesos, muchas promesas y no pocas amenazas. "O sea que cada quien vendió a como se dejó. Ya es un hecho. Ahora hay inquietud por recuperar. Somos un pueblo consciente, pero somos un pueblo temeroso. Cuando surgió el conflicto, la sociedad civil permaneció indeferente. A diferencia de lo que sucedió en San Salvador Atenco, la gente se mantuvo sin actuar". Hubo división de ejidatarios, inclusive de familias, pues la negociación fue individual.

El peso de sus palabras es exacto: "Todos estamos conscientes de lo que se viene. Uno de los grandes problemas que estamos viviendo ya es el del agua. Los mantos acuíferos están sobrexplotados, se llevan el líquido a la ciudad de México y a Pachuca, y ese servicio lo paga el pueblo". En la autopista México-Pachuca, que conduce aquí, el gobierno hidalguense se ufana de haber concluido los ductos para llevar agua a Zapotlán. La población lo niega. Quizás lleguen cuando esta gente se haya ido.

Estamos en el país de las dos maquetas: la que las autoridades muestran a los campesinos, y la que muestran a los grandes inversionistas. Pues lo que amenaza de Zapotlán, San Pedro y Acayuca es el progreso de otros. Los caciques locales han vendido los cerros, los pozos de agua. Se han puesto del lado del bulldozer.

"Hablar de política en Zapotlán asusta", dice otra muchacha. "Nos falta conciencia de que somos protagonistas y nos toca llevar la política como algo nuestro". Menciona la experiencia de los caracoles zapatistas como una prueba de que es posible para las comunidades tomar el destino en sus manos.

Un par de intervenciones mencionan que las autoridades les advirtieron, ante la visita de Marcos, "que no confiáramos en alguien con el rostro cubierto" En ambas, la conclusión es la misma: "Los que llevan el rostro descubierto nos han engañado siempre".

Otra mujer reconoce: "Ya perdimos las tierras. Nos queda impedir que se venga ese monstruo del aeropuerto. 'Fuiste dueño de las tierras, ahora serás empleado del nuevo dueño'". Y eso si corren con suerte. Nada indica que serán suyos los puestos de trabajo en los centros comerciales, restaurantes de franquicia, tiendas de regalos y todo lo que traerán las obras anunciadas en el mal llamado, por los tres principales candidatos presidenciales y los funcionarios foxistas, con un eufemístico "valle de Tizayuca". La verdad, dice la mujer, "es sólo Zapotlán donde estará el monstruo".

Un muchacho expresa: "Parece que ya se perdió la esperanza. Por eso estamos con la Sexta Seclaración de la Selva Lacandona. A pesar de las diferentes condiciones, hay mucho en común para seguir adelante en este camino".

Otra joven confirma: "El pueblo está lastimado en todos sentidos. La gente se dejó llevar por un poco de pesos en las manos. No vieron más allá. Tal vez construyeron otro cuarto en su casa, o se compraron un carro. Luego los corazones quedaron dolidos. Regalaron sus tierras y caminan con la cabeza inclinada. No saben cómo remediar el error. La tierra que perdieron daba vida. Si se crea el aeropuerto, será la muerte".

A las nuevas generaciones les duele ver que el pueblo perdió "la riqueza que pertenecía a todas las generaciones", dice otro, y agrega: "Los zapatistas no vendieron tierras, sino que las recuperaron y las defienden".

Los desastres de Zapotlán son múltiples, y también históricos. "El rezago educativo es de 40 años", dice una madre de familia. Esto, a pesar de que oficialmente Hidalgo es el cuarto estado con mejor nivel educativo a escala nacional. "Pues no sé cómo estarán los demás, pero en Hidalgo la educación es de mala calidad".

Ninguno de los tres pueblos que conforman este municipio posee secundaria, sólo telesecundarias mal atendidas. Diversos jóvenes van testimoniando ante el delegado Zero las dificultades para acceder a los estudios superiores, "si de aquí salimos muy burros". La educación privada es inaccesible, y quienes son rechazados en la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo no tienen los 5 mil pesos, o más, que cuesta "comprar" el ingreso con los directivos de la universidad digamos que pública. "Es una universidad mediocre", dice otro muchacho, desencantado, indignado, dispuesto "a hacer algo".

Un engaño más es el basurero de San Pedro. Se concesionó por tres años, y sólo para la región. Han pasado más años y ahora recibe basura de Pachuca, el estado de México y el Distrito Federal, y no tiene para cuándo.

El único hombre mayor que toma la palabra en la reunión recuerda cuando hace un año invitaron a la gente a inaugurar las obras de una gasolinera. O sea, inauguraron un inmenso hoyo. "Presenciamos un engaño. En primera fila estaban seis ex presidentes municipales, diputados, funcionarios federales y del estado. El secretario de Gobierno nos dijo: 'De este momento en adelante todos son empresarios'. Un año después tenemos una bodega enorme llena de basura que se comen los animales, y las tierras de 98 ejidatarios están cercadas, prohibidas, abandonadas. Dicen que habrá hoteles, centros comerciales, tiendas. No hay nada, y cuando haya, será de ellos".

Los hombres y los jóvenes emigran en gran número. A las mujeres les queda emplearse en maquiladoras, o en una fábrica de muebles que las prefiere "jóvenes y bonitas", en el colmo del sexismo corriente. Otros son albañiles, y quizas los contraten cuando empiecen las obras del siglo XXI en estos llanos donde el viento cruza, y pronto, si no pasa algo más, subirán y bajarán los grandes aviones, y de Zapotlán quedará un vago recuerdo; posiblemente ni el nombre.

No todos piensan que todo está perdido. Un grupo de 30 mujeres ha iniciado un proyecto de economía solidaria con el que se ayudan entre sí. Las madres luchan por mejorar las escuelas para sus niños. Un estudiante propone a los futuros profesionistas y a los que están haciendo sus tesis "conformar una gran familia, para defender nuestro pueblo". Se suman esfuerzos por recuperar, de lo perdido, lo que aparezca.

El subcomandante Marcos, evidentemente impresionado por la exposición colectiva de los zapotlanenses, dice reconocer aquí "otro país, que nada tiene que ver con el que aparece en los medios masivos de comunicación ni en las campañas electorales". Aquí se puso en juego "un proyecto propositivamente de destrucción, y no porque el gobierno sea ineficiente, por lo contrario, hace lo que le ordenaron". No se reconoce aquí "ni un solo proyecto que beneficie a las comunidades". Pero también dice, y la gente se anima mucho: "El aeropuerto no es irreversible, porque se trata de un fraude".

En Zapotlán reinan la represión y la división. El fin del PRI (ahora gobierna el PAN) dejó una situación extrema. Una madre de familia cuenta que es la propia policía la que vende la droga a niños y jóvenes, "para que sigan ignorantes, débiles y mediocres".

Zapotlán, pieza fina del neoliberalismo, ese inhumanismo que devora nuestros futuros.

http://www.jornada.unam.mx/2006/03/01/023n1pol.php

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Fotografias del día: "Zapotlán de Juárez: la comunidad es escuela" Indymedia Chiapas

La nota del día: "Zapotlán de Juárez: la comunidad es escuela" Indymedia Chiapas

COMUNICADO URGENTE Indymedia Chiapas

Fotos Marcha Dámaso SCLC Feb 28 Indymedia Chiapas

"Si ustedes votan, voten. No se abstengan. Pero después no se quejen de que sus manos huelan a mierda"

Subdelegado Zero, Veracruz, 27 febrero 2006

La otra campaña se reunió en las instalaciones de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN), en las afueras de esta ciudad, con colectivos e individuos adherentes, y luego el delegado Zero habló en la explanada del mismo centro educativo.

Un joven punk del Colectivo Revolución Callejera, que se acercó al zapatismo desde 2001 cuando pasó por aquí la Marcha del Color de la Tierra, dio la bienvenida al delegado Zero "adonde se explotaron los suelos hasta dejarlos huecos, y comenzó la esclavitud en las minas". Bienvenido, dijo, "a la calle donde se respira violación, represión, violencia, hambre. Bienvenido al municipio de los gobernantes corruptos, a las carreteras que se usan para transportar trasnacionales. Donde tras las casas de cartón se destruye la naturaleza para construir un club de golf en Real del Monte. Donde se invierte más en instrumentos de represión que en actividades culturales".

Pachuca es "un lugar estrecho" que hoy recibe a la otra campaña, que camina "por las ruinas dejadas por el neoliberalismo en todo el país", y va creando una oposición "a los intentos de privatización de la energía eléctrica, el agua y el petróleo, porque la otra campaña está organizada para escuchar a los que están jodidos como nosotros".

La otra campaña no impone, "camina y pregunta". El joven punk se dirigió al público en la explanada del centro educativo: "Si ustedes votan, voten. No se abstengan. Pero después no se quejen de que sus manos huelan a mierda".

Al hablar ante los adherentes, el subcomandante Marcos había expresado: "Se está rompiendo el primer cerco que hay sobre cada uno de nosotros. Es lo más chingón de esta primera etapa". Algo, dijo, "que empezó con una persona que aquí se levantó y dijo: 'yo soy homosexual y chin, aquí hay unos heterosexuales y a ver si no me van a linchar'. En la otra campaña va a descubrir que en otras ciudades y en otros estados otros se están levantando y están diciendo 'soy homosexual y estoy en contra de que me tratan de esa forma por mi preferencia sexual'. O por ser indígena, o por ser joven dark, punk, skatero, lo que sea cada quien, o sobre todo por ser mujer o anciano. Así como explicó una compañera que es una chinga ser mujer y que es una chinga ser joven, pues ser anciano también , porque todavía los jóvenes están luchando y toman un espacio, pero para los ancianos no hay espacio y no hay un movimiento de los ancianos que digan vamos a tomar un jardín para hacerlo para nosotros.

"En el DF les dan un parquecito y les tocan música para que bailen danzón una vez a la semana. Les pasan lista y les dan su tarjeta de descuento o su ayuda y para fuera otra vez, pero no es un espacio que hayan conquistado. En todas partes donde estamos pasando dicen: 'ni siquiera tenemos un espacio para reunirnos nosotros para que nos den la medicina que se les da a los diabéticos'. Entonces andan en la calle de un lado para otro y le piden a un presidente que si les da un espacio."

Aclaró: "Qué casualidad, el presidente municipal es del PRD. Estoy hablando de Tulancingo. Los tratan mal, los tratan con desprecio. Y así con todos los achaques nos dicen: 'Nosotros estamos con ustedes. Vamos a encontrar el modo de cómo vamos a participar en eso, porque también somos hechos a un lado por este sistema'. En este proceso de identificación y delineación de lo que es la otra campaña, la gran ventaja y riqueza que tiene es que vamos a darle la figura y el color entre todos. Pero guardando siempre la identidad como un movimiento anticapitalista y de izquierda.

"Quién entra y quién no es un problema que viene de fuera, no de la otra campaña. La gente que está en la cuestión electoral dice 'y yo qué', como que nos pasa la cuenta a los zapatistas. Dicen 'yo te ayudé en esto y en otro y ahora dando y dando, ¿por qué no me das espacio?' Porque saben que la autoridad moral que se está generando en la otra campaña ningún partido político la tiene. Porque en la otra campaña está la gente que no se vende y que no se ha rendido, y en los partidos políticos está la gente que se rinde y que se vende, precisamente ahí. Esos son los candidatos que hay."

Al discutir el tema de las diferencias, el delegado Zero añadió que la propuesta de la otra campaña no significa ser excluyente, "pero sí define una forma de hacer política. Están los homosexuales, lesbianas, tansgéneros, que dentro de los movimientos reciben una carga de desprecio, desconfianza y exclusión, aparte de la que ya tienen. Y plantean que necesitan ser reconocidos como tales, 'y que se nos dé un espacio, porque necesitamos también educarlos a ustedes, cabrones y cabronas', así nos dicen. No se trata sólo de luchar por cambiar el mundo allá afuera, sino que dentro de este movimiento tenemos que cambiar mucho".

Además, están los problemas propios de Hidalgo. Y menciona lo que dijo "una compañera de la UPN", al señalar que "unos son generales para todas las universidades, o para la UPN a nivel nacional, pero además la UPN en Hidalgo, y aquí en Pachuca tiene sus propias broncas. Como otra campaña tiene que hacer algo, eso sí discutido entre los compañeros que están en el lugar".

Durante la reunión con adherentes se sucedieron testimonios sobre lo difícil que es ser mujer en Pechuca, "lo cual significa ser una persona de cuarta categoría, en este estado caciquil y desigual".

Participaron artistas, performanceros, los colectivos Gena los Otros y Tezontla en Resistencia, así como maestros y alumnos de la UPN.

Más tarde, Marcos habló ante unas 200 personas y ofreció un repaso de lo que hasta ahora se ha visto en Hidalgo, y lo vinculó a la situación nacional: "Hasta hoy todavía este país que tiene raíz indígena no se atreve a reconocer como seres humanos a los pueblos indios que lo pueblan, y no me refiero sólo a los de Chiapas sino a todos los pueblos indios en todo el país.

"Ahora en estos días que hemos estado en Hidalgo, hemos recorrido algunos puntos y nos han dado su palabra. Estuvimos en ciudad Sahagún, ahí nos hablaron también compañeros y compañeras de Apan, nos contaron de cómo fue destruido todo el complejo industrial y miles de trabajadores perdieron su empleo y tuvieron que emigrar a Estados Unidos. Nos contaron cómo los grandes centros comerciales están destruyendo al pequeño comercio. Vimos también cómo está creciendo el narcotráfico y el narcomenudeo para destruir a la niñez y a la juventud. Y vimos también que las pocas fábricas que hay que se están instalando tienen jornadas laborales que son mayores a ocho horas.

"Lo que escuchamos en Ciudad Sahagún y en Apan refleja una condición que se empieza a extender por todo el país según lo que hemos escuchado. Son pocos los trabajadores que pueden decir que tienen un trabajo fijo o que laboran sólo ocho horas. La mayoría son trabajadores eventuales que a la hora que los contratan los hacen firmar su renuncia en blanco para que los puedan correr sin ninguna indemnización ni derecho a la hora que quiera el patrón."

Marcos confió a los asistentes que a su paso por Tulancingo encontró "el único lugar, en los 10 estados que llevamos, donde nuestro acto público fue vigilado con policías y perros de caza y con hombres armados con el arma lista para disparar. Llama la atención porque este municipio es gobernado por el PRD. Alguien anda dicendo ahí que el gobierno nos está cuidando para que hablemos mal de López Obrador, entonces yo estoy suponiendo que el presidente municipal de Tulancingo estaba cuidando para que no habláramos mal de López Obrador, o tal vez porque temía lo que íbamos a sacar ahí. Ningún otro partido en el gobierno ha hecho lo que hizo el PRD en Tulancingo.

"Nos contaron que cada vez que bajan los indígenas de la montaña en la plaza para vender su productos, son pateados sus productos, los patean también a ellos, los policías se roban las cosas que llevan con mucho trabajo y los dejan tirados en la calle. Cuando se les pregunta por qué hacen así, son órdenes del presidente municipal, que insisto, es del PRD. Si dicen que nosotros estamos hablando en contra del PRD y quitándole votos a López Obrador, hay que ver lo que está haciendo el presidente municipal de Tulancingo, que es el que está haciendo la campaña en contra. Porque López Obrador está ofreciendo apoyo a los ancianos y uno de su propio partido, que ya es poder, está haciendo exacatamente lo contrario. Ofrece López Obrador el reconocimiento a los derechos y cultura indígena y un gobernante que es de su partido, está haciendo exactamente lo contrario. Ofrece respetar el derecho de manifestación y de palabra de la gente y un gobernante que es de su partido amenaza un acto público independiente."

Marcos reseñó enseguida: "Nos hablaron también las maestras del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación y denunciaron a Elba Esther Gordillo y a los líderes sindicales que las están obligando a entrar a este partido que se llama el Panal. Que si no le entran ahí les van a hacer descuentos en sus quincenas por no obedecer lo que dice el sindicato".

Respecto a Huehuetla, mencionó que allí "están destruyendo los plantíos de café y las pequeñas propiedades, les esctán echando la tierra encima".

Como dijeron los punks al inicio de la jornada, "una vez abiertos los ojos ya no podemos cerrarlos". Estos punks realizan talleres y pláticas con amas de casa, jóvenes, y efectúan trabajo social, pese a la represión, para difundir la otra campaña. "Somos un colectivo de ruptura, por eso nos distanciamos de todos los partidos", declararon.

http://www.jornada.unam.mx/2006/02/28/021n1pol.php

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"Si ustedes votan, voten. No se abstengan. Pero después no se quejen de que sus manos huelan a mierda"

Subdelegado Zero, Veracruz, 27 febrero 2006

La otra campaña se reunió en las instalaciones de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN), en las afueras de esta ciudad, con colectivos e individuos adherentes, y luego el delegado Zero habló en la explanada del mismo centro educativo.

Un joven punk del Colectivo Revolución Callejera, que se acercó al zapatismo desde 2001 cuando pasó por aquí la Marcha del Color de la Tierra, dio la bienvenida al delegado Zero "adonde se explotaron los suelos hasta dejarlos huecos, y comenzó la esclavitud en las minas". Bienvenido, dijo, "a la calle donde se respira violación, represión, violencia, hambre. Bienvenido al municipio de los gobernantes corruptos, a las carreteras que se usan para transportar trasnacionales. Donde tras las casas de cartón se destruye la naturaleza para construir un club de golf en Real del Monte. Donde se invierte más en instrumentos de represión que en actividades culturales".

Pachuca es "un lugar estrecho" que hoy recibe a la otra campaña, que camina "por las ruinas dejadas por el neoliberalismo en todo el país", y va creando una oposición "a los intentos de privatización de la energía eléctrica, el agua y el petróleo, porque la otra campaña está organizada para escuchar a los que están jodidos como nosotros".

La otra campaña no impone, "camina y pregunta". El joven punk se dirigió al público en la explanada del centro educativo: "Si ustedes votan, voten. No se abstengan. Pero después no se quejen de que sus manos huelan a mierda".

Al hablar ante los adherentes, el subcomandante Marcos había expresado: "Se está rompiendo el primer cerco que hay sobre cada uno de nosotros. Es lo más chingón de esta primera etapa". Algo, dijo, "que empezó con una persona que aquí se levantó y dijo: 'yo soy homosexual y chin, aquí hay unos heterosexuales y a ver si no me van a linchar'. En la otra campaña va a descubrir que en otras ciudades y en otros estados otros se están levantando y están diciendo 'soy homosexual y estoy en contra de que me tratan de esa forma por mi preferencia sexual'. O por ser indígena, o por ser joven dark, punk, skatero, lo que sea cada quien, o sobre todo por ser mujer o anciano. Así como explicó una compañera que es una chinga ser mujer y que es una chinga ser joven, pues ser anciano también , porque todavía los jóvenes están luchando y toman un espacio, pero para los ancianos no hay espacio y no hay un movimiento de los ancianos que digan vamos a tomar un jardín para hacerlo para nosotros.

"En el DF les dan un parquecito y les tocan música para que bailen danzón una vez a la semana. Les pasan lista y les dan su tarjeta de descuento o su ayuda y para fuera otra vez, pero no es un espacio que hayan conquistado. En todas partes donde estamos pasando dicen: 'ni siquiera tenemos un espacio para reunirnos nosotros para que nos den la medicina que se les da a los diabéticos'. Entonces andan en la calle de un lado para otro y le piden a un presidente que si les da un espacio."

Aclaró: "Qué casualidad, el presidente municipal es del PRD. Estoy hablando de Tulancingo. Los tratan mal, los tratan con desprecio. Y así con todos los achaques nos dicen: 'Nosotros estamos con ustedes. Vamos a encontrar el modo de cómo vamos a participar en eso, porque también somos hechos a un lado por este sistema'. En este proceso de identificación y delineación de lo que es la otra campaña, la gran ventaja y riqueza que tiene es que vamos a darle la figura y el color entre todos. Pero guardando siempre la identidad como un movimiento anticapitalista y de izquierda.

"Quién entra y quién no es un problema que viene de fuera, no de la otra campaña. La gente que está en la cuestión electoral dice 'y yo qué', como que nos pasa la cuenta a los zapatistas. Dicen 'yo te ayudé en esto y en otro y ahora dando y dando, ¿por qué no me das espacio?' Porque saben que la autoridad moral que se está generando en la otra campaña ningún partido político la tiene. Porque en la otra campaña está la gente que no se vende y que no se ha rendido, y en los partidos políticos está la gente que se rinde y que se vende, precisamente ahí. Esos son los candidatos que hay."

Al discutir el tema de las diferencias, el delegado Zero añadió que la propuesta de la otra campaña no significa ser excluyente, "pero sí define una forma de hacer política. Están los homosexuales, lesbianas, tansgéneros, que dentro de los movimientos reciben una carga de desprecio, desconfianza y exclusión, aparte de la que ya tienen. Y plantean que necesitan ser reconocidos como tales, 'y que se nos dé un espacio, porque necesitamos también educarlos a ustedes, cabrones y cabronas', así nos dicen. No se trata sólo de luchar por cambiar el mundo allá afuera, sino que dentro de este movimiento tenemos que cambiar mucho".

Además, están los problemas propios de Hidalgo. Y menciona lo que dijo "una compañera de la UPN", al señalar que "unos son generales para todas las universidades, o para la UPN a nivel nacional, pero además la UPN en Hidalgo, y aquí en Pachuca tiene sus propias broncas. Como otra campaña tiene que hacer algo, eso sí discutido entre los compañeros que están en el lugar".

Durante la reunión con adherentes se sucedieron testimonios sobre lo difícil que es ser mujer en Pechuca, "lo cual significa ser una persona de cuarta categoría, en este estado caciquil y desigual".

Participaron artistas, performanceros, los colectivos Gena los Otros y Tezontla en Resistencia, así como maestros y alumnos de la UPN.

Más tarde, Marcos habló ante unas 200 personas y ofreció un repaso de lo que hasta ahora se ha visto en Hidalgo, y lo vinculó a la situación nacional: "Hasta hoy todavía este país que tiene raíz indígena no se atreve a reconocer como seres humanos a los pueblos indios que lo pueblan, y no me refiero sólo a los de Chiapas sino a todos los pueblos indios en todo el país.

"Ahora en estos días que hemos estado en Hidalgo, hemos recorrido algunos puntos y nos han dado su palabra. Estuvimos en ciudad Sahagún, ahí nos hablaron también compañeros y compañeras de Apan, nos contaron de cómo fue destruido todo el complejo industrial y miles de trabajadores perdieron su empleo y tuvieron que emigrar a Estados Unidos. Nos contaron cómo los grandes centros comerciales están destruyendo al pequeño comercio. Vimos también cómo está creciendo el narcotráfico y el narcomenudeo para destruir a la niñez y a la juventud. Y vimos también que las pocas fábricas que hay que se están instalando tienen jornadas laborales que son mayores a ocho horas.

"Lo que escuchamos en Ciudad Sahagún y en Apan refleja una condición que se empieza a extender por todo el país según lo que hemos escuchado. Son pocos los trabajadores que pueden decir que tienen un trabajo fijo o que laboran sólo ocho horas. La mayoría son trabajadores eventuales que a la hora que los contratan los hacen firmar su renuncia en blanco para que los puedan correr sin ninguna indemnización ni derecho a la hora que quiera el patrón."

Marcos confió a los asistentes que a su paso por Tulancingo encontró "el único lugar, en los 10 estados que llevamos, donde nuestro acto público fue vigilado con policías y perros de caza y con hombres armados con el arma lista para disparar. Llama la atención porque este municipio es gobernado por el PRD. Alguien anda dicendo ahí que el gobierno nos está cuidando para que hablemos mal de López Obrador, entonces yo estoy suponiendo que el presidente municipal de Tulancingo estaba cuidando para que no habláramos mal de López Obrador, o tal vez porque temía lo que íbamos a sacar ahí. Ningún otro partido en el gobierno ha hecho lo que hizo el PRD en Tulancingo.

"Nos contaron que cada vez que bajan los indígenas de la montaña en la plaza para vender su productos, son pateados sus productos, los patean también a ellos, los policías se roban las cosas que llevan con mucho trabajo y los dejan tirados en la calle. Cuando se les pregunta por qué hacen así, son órdenes del presidente municipal, que insisto, es del PRD. Si dicen que nosotros estamos hablando en contra del PRD y quitándole votos a López Obrador, hay que ver lo que está haciendo el presidente municipal de Tulancingo, que es el que está haciendo la campaña en contra. Porque López Obrador está ofreciendo apoyo a los ancianos y uno de su propio partido, que ya es poder, está haciendo exacatamente lo contrario. Ofrece López Obrador el reconocimiento a los derechos y cultura indígena y un gobernante que es de su partido, está haciendo exactamente lo contrario. Ofrece respetar el derecho de manifestación y de palabra de la gente y un gobernante que es de su partido amenaza un acto público independiente."

Marcos reseñó enseguida: "Nos hablaron también las maestras del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación y denunciaron a Elba Esther Gordillo y a los líderes sindicales que las están obligando a entrar a este partido que se llama el Panal. Que si no le entran ahí les van a hacer descuentos en sus quincenas por no obedecer lo que dice el sindicato".

Respecto a Huehuetla, mencionó que allí "están destruyendo los plantíos de café y las pequeñas propiedades, les esctán echando la tierra encima".

Como dijeron los punks al inicio de la jornada, "una vez abiertos los ojos ya no podemos cerrarlos". Estos punks realizan talleres y pláticas con amas de casa, jóvenes, y efectúan trabajo social, pese a la represión, para difundir la otra campaña. "Somos un colectivo de ruptura, por eso nos distanciamos de todos los partidos", declararon.

http://www.jornada.unam.mx/2006/02/28/021n1pol.php

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"Ya vamos despertando, ya ni el Presidente nos mete miedo. Ya no les creemos, por eso estamos aquí ahorita"

Subdelegado Zero, Veracruz, 26 febrero 2006

Si en la ciudad de Tulancingo (Hidalgo) los indígenas son invisibles, aquí en Huayacocotla resultan inevitables. Y si el racismo allá no se nota, aquí es la fuerza que guía a los ganaderos y caciques para odiar, despreciar y explotar al indio, al que siguen viendo como un animal de carga.

Es el lugar adonde llega hoy la otra campaña, en domingo de carnaval. El carnaval de los mestizos, cabe agregar. Una festividad arrogante, en la que los indígenas no participan ni como público, pues aquí sólo son bienvenidos para sacarles su trabajo, sus productos, y si se mueven tantito de más, su libertad y hasta la vida.

(...)

"Esta es la mera mata de la corrupción priísta", define uno de los representantes de Huayacocotla que habla en la reunión de adherentes de la Sexta, celebrada a lo largo del día en el Albergue Indígena Oscar Arnulfo Romero, verdadero refugio para nahuas, ñuhús (otomíes de la Sierra) y tepehuas, de este enclave entre Veracruz, Hidalgo y Puebla.

El orador ironiza: "Aquí llegaron los nuevos del gobierno municipal, que prometieron el mejoramiento de la vivienda en su campaña electoral. Y es verdad. Ahora sus casas de todo el gabinete del municipio tienen dos y tres pisos, rápido les echaron obra. Y para nosotros de las comunidades, nada. Como le han hecho siempre".

Destacan en la reunión las participaciones de la mujeres, que en regiones como del norte veracruzano como Ilamatlán y Huaya sostienen luchas ejemplares desde hace tiempo. Una de estas mujeres dice al subcomandante Marcos: "Lo que sienten los de Chiapas lo sentimos nosotros".

Una joven de Zenzonapa (Ilamatlán) dice: "Nosotros somos los humillados. Como indígenas no estamos contentos porque no nos dejan la ley. Ellos tienen el dinero y los terrenos; no queremos el dinero, queremos la ley. Ya nos cansamos del gobierno malo porque nos trata como quiera. Nos da láminas y materiales corriente, que no sirven. Ya no vamos a apoyarlo. No sabemos que vamos a hacer con el Progresa. Ya no queremos que nos traten mal."

La mujer reconoce que los zapatistas "vinieron a la ciudad de México, al 'congreso nacional' a exigir nuestros derechos, y allí los traicionaron. Entonces los zapatistas se pusieron fuera del gobierno, y aunque eran pocos se hicieron fuertes y trabajan su ley de pueblos. Ya tienen sus trabajos propios, clínicas, escuelas, pero dicen que falta todavía. Y lo quieren así para todo el país".

Participan en el encuentro adherentes a la Sexta declaración de Amatepec, Petlacuatla, San Gregorio, Atempa, Zenzonapa, Zilacatipan, Zapote, Texcatepec (Veracruz) además de Huehuetla y San Lorenzo Achiotepec (Hidalgo), así como Xicotepec de Juárez y Huauchinango (Puebla). De este último municipio acude también el centro de derechos humanos Neteco ("Mi dueño" en náhuatl), que propone luchar "por una economía solidaria".

Marcos Melchor Cáceres, de la Organización Náhuatl Independiente (Orni), describe las malas condiciones de la educación, así como la permanente represión contra comerciantes indígenas del norte de Puebla. "Al gobierno no le conviene que nos eduquemos bien."

Nos ven como animales, nos ven pequeños

Entonces desfilan por el micrófono las impresionantes mujeres de las comunidades de Ilamatlán. Uno, de Amatepec, expresa: "Allá nos usan, nos ven como animales, nos ven pequeños, en nuestras comunidades hay puras lágrimas". Describe cómo se han organizado las mujeres para trabajar la salud con medicina natural. "Queremos enseñarnos", dice con ánimo.

Otra mujer, de Tlacuautla, refiere los frecuentes choques y hasta muertes por causa de los partidos políticos, "que son los mismos siempre, aunque unos se cambian según su conveniencia". En mayo, junio y julio "siempre hay falta de agua" y debemos hacer mucho esfuerzo". Como se trata de una región militarizada, los soldados insultan y hostigan a las mujeres.

"A ver si al subcomandante Marcos le gusta lo que hemos hecho, a nosotros nos gusta lo que hacen los zapatistas", agrega, mientras describe las actividades de las mujeres organizadas de Ilamatlán. Allí acapara el poder desde hace años una sola familia, la Ramírez Tapia. Han sido alcaldes el abuelo, el hijo, los yernos, sin pudor alguno. "Antes (de la elección) dicen que sí entienden mexicano, y cuando ya están en el poder se les olvida". Las mujeres organizadas hacen baños secos, medicamentos, hortalizas.

En Atempa los esposos "trabajan mucho y ganan poquito", dice otra indígena. "Las compañeras están tristes y queremos preguntarles cómo le hicieron ustedes los zapatistas", se dirige al delegado Zero. Y otra mujer más dice: "Ustedes van en la Sexta, pero nosotros vamos en nuestra primera apenas. Firmamos con la otra campaña porque queríamos conocerlos, y que nos cuenten cómo le hicieron con los borrachitos". Ennumera las necesidades de sus pueblos: "Sabemos que queremos agua en nuestras casas, un puente, escuelas, doctor. Lo que nos faltan son ideas para hacerlo".

(...)

Las mujeres de Zenzonapa quieren ser vistas como personas, no manipuladas por gente de fuera, como unos estudiantes de la ciudad que vinieron a filmarlas para sacarlo en televisión y hacer negocio. Cuentan que tras la visita de bases zapatistas durante la consulta, fueron golpeadas por el único mestizo de la comunidad: Jorge López, tendero. "Tráiganlos otra vez a que los defiendan", les dijo entonces. "Y nosotras no tenemos paga para el pasaje de irlos a traer."

Agrega esta mujer: "Si yo me meto en esto es porque se que vamos a lograr algo". Habla de cómo las han usado los partidos políticos. "El PRI decía que tiene los colores de la virgen de Guadalupe, y el PRD decía que es nuestro padre, por él teníamos lo que teníamos. Si los mestizos no nos quieren, ¿para qué nos quieren en sus votaciones? Ya no vamos a votar por nadie que nos venga con engaño".

Un hombre del norte veracruzano reconoce: "Ya vamos despertando, ya ni el Presidente nos mete miedo. Ya no les creemos, por eso estamos aquí ahorita".

De Huehuetla (Hidalgo) participan varios campesinos, de la organización Chunín ("Zopilote" en lengua tepehua). "No sabíamos por qué nos pusimos eso nombre. Cuando salió la Sexta de los zapatistas entendimos: los zopilotes viven de comer desperdicios, y los indígenas hemos comido mierda durante siglos". Ahora ya no se llamarán así, no se identifican con esa idea. Al unirse a la otra campaña han pasado a formar un colectivo. "El gobierno de México ya no gobierna el país. Se ha convertido en administrador de los intereses de los poderosos dueños del dinero."

Margarita Islas, de Huayacocotla, piensa que está bien lo que se expresa aquí en la otra campaña. "Yo sí me encuentro muy triste. Estamos enfermos, pero en el hospital no nos quieren atender. No tenemos recursos ni dónde vivir. Llevamos años aquí, rentando donde podemos. Sigo en la lucha porque siento que es un bien para mis hijos."

Surgen otros temas sensibles: la emigración a Estados Unidos, el despojo de tierras. Sin olvidar que en Huayacocotla se ganó una memorable restitución de tierras comunales inspirada en los acuerdos de San Andrés.

Finalmente, el subcomandante Marcos toma la palabra y cuenta muy descriptivamente el origen de las demandas zapatistas en las comunidades de Chiapas. Los campesinos de esta Sierra Norte lo escuchan muy atentos, asienten, entienden. Describe enseguida la incorporación de las mujeres indígenas a la lucha armada del EZLN, y hace explícito el valor emancipatorio del hecho, cuando una mujer llega portando un arma al mando de una tropa de hombres. Recrea la conmoción de las mujeres de los pueblos al ver eso, cuando se pensaba que la mujer vale menos que el hombre, y peor la mujer indígena. Y cuenta la historia de la Ley Revolucionaria de Mujeres, revolucionaria también para los propios pueblos.

Cuenta cómo la pobreza de las comunidades en Chiapas empezó a ser tal que las muertes de niños y mujeres por enfermedades curables se convirtieron en una verdadera guerra, y cómo de ahí vieron que mejor ellos hacían su propia guerra para cambiarse la vida. Y de ahí a la evolución a una lucha civil y pacífica que ahora con la otra campaña se está haciendo nacional para los de abajo.

En un simil con lo que ocurre en el país, relata el levantamiento de 1994, la huida de los finqueros y sus capataces, la toma de sus armas y las tierras por los rebeldes. Algo equivalente se busca ahora: que corran los dueños del dinero, y con ellos sus capataces, o sea el gobierno.

El subcomandante Marcos confirma a los adherentes indígenas de estas regiones montañosas que "no están solos". Que la otra campaña ya recorrió 10 estados y en todos hay gente dispuesta a participar en un plan nacional de lucha, y no necesitan ser zapatistas para participar. Basta con estar contra el capitalismo y tener la disposición para cambiar el país, cada quien desde su lugar, su organización y sus trabajos.

http://www.jornada.unam.mx/2006/02/27/016n1pol.php

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¡¡¡¡¡¡ACCION URGENTE PARA LA LIBERACIÓN DE DÁMASO!!!
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La Otra va
Cambio (Michoacán) - Morelia, Michoacán, Mexico

Las tres campañas
El Universal (México) - Distrito Federal, Mexico

La otra campaña
Cambio (Michoacán) - Morelia, Michoacán, Mexico

Dámaso Villanueva fue arrestado el viernes en la caseta de información zapatista en San Cristóbal, Chiapas

Conocido por viajeros de todo el mundo que visitan la plaza de la ciudad, es el último preso político de la Otra Campaña


Por Al Giordano
El Otro Periodismo con la Otra Campaña en Chiapas
24 de febrero de 2006
http://www.narconews.com/Issue40/articulo1641.html

Es el Día de la Bandera en México, y esta mañana, en la plaza de la ciudad de este centro turístico, los soldados y la banda militar de las fuerzas armadas tuvieron su ceremonia: tambores, cornetas y saludos. Al otro lado de la calle, a la sombra de la histórica catedral de la ciudad, el hombre que levanta la bandera mexicana diariamente en esta plaza, Dámaso Villanueva, y su equipo habían comenzado a levantar la caseta de información zapatista, con la bandera tricolor de la nación y la rojinegra con las iniciales EZLN: Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Antes de que lo hiciera, tres oficiales de la policía local lo esposaron y lo llevaron a la cárcel.

Aquí, al otro lado del balcón donde en 1994 el Sucomandante zapatista Marcos leyó la Primera Declaración de la Selva Lacandona luego de tomar el palacio municipal, Dámaso recibe visitantes de todo México y el mundo, entregando diariamente sumarios de noticias sobre la Otra Campaña zapatista y el viaje de seis meses de Marcos a través de México. Señala a los compañeros las oficinas de los grupos de derechos humanos y explica la lucha a los curiosos visitantes. Vende camisetas, libros, llaveros y muñecos que representan a Marcos y a la finada Comandanta Ramona. Incluso vende DVDs de los video noticieros del Otro Periodismo con la Otra Campaña… todo para beneficio de la causa.

Doce horas luego de su arresto, las autoridades se negaron a explicar por qué fue arrestado, excepto que tenía que ver con una queja de hace dos años hecha por la compañía Pegaso y su red de telefonía celular Movistar, una de las más grandes de México. Pegaso-Movistar parece culpar a Dámaso –también un luchador social en su vecindario en los barrios más al sur de la ciudad- de un daño por 2.300,000 pesos (unos 220 mil dólares) contra una torre de telefonía celular en esa zona (en muchos casos en todo el país, los residentes de los barrios se han opuesto a estas torres de microondas, preocupados por sus efectos potenciales a la salud).

Tampoco se conoce la duración del arresto –mientras la Otra Campaña zapatista gana impulso y ha comenzado a sacudir las ventanas de las corruptas clases políticas y mercantiles del país (Marcos, desde la base, llama cada vez más a encarcelar magnates de los grandes negocios y a políticos, a menudo por sus nombres, y su mensaje se enraíza entre los trabajadores y campesinos). Después de todo, Dámaso, prácticamente una atracción turística y “patrimonio de la humanidad” él mismo, no se escondía: estaba ahí afuera, expuesto, diariamente en la plaza, donde cualquiera podía encontrarlo, día tras día. La confluencia con la ceremonia militar del Día de la Bandera, con un patrón de abuso –legal y extra legal- contra miembros de la Otra Campaña en Chiapas y otros estados mexicanos, con el inexplicable cierre de cuentas del banco brasileño HSBC de la ONG de derechos humanos Enlace Civil en Chiapas, entre otros factores, sugieren que el arresto de Dámaso es un acto político, para intimidar y silenciar una Otra Campaña, en batalla nacional contra el capitalismo, que crece más y más cada día.

Pero los miembros de la Otra Campaña en Chiapas no fueron silenciados hoy. Se pusieron en acción para defender a su colega y liberarlo. La corresponsal Bertha Rodríguez Santos del Otro Periodismo con la Otra Campaña está sobre la historia en Chiapas, desenterrando lo hechos. La camarógrafa Sarahy Flores Sosa filma. Los traductores en seis idiomas español, inglés, italiano, francés, alemán y portugués- se preparan para enviar la palabra sobre el curioso arresto de Dámaso a todas partes. Esta tarde, aparecieron los primero indicios de una ciudad que grita: Dámaso Villanueva, Preso Político. Después de todo, un hombre que ha dedicado cada hora de trabajo por años a enviar el mensaje al mundo sobre los presos políticos y la Otra Campaña no va a ser secuestrado en la oscuridad. Las luces se han encendido. Sigan en contacto para más, queridos lectores. Continuará...

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Contacto con la Política Nacional

Profundidades del Saqueo

Llama el EZLN a los sexoservidores de todo el país a luchar por sus derechos

Ejército Zapatista de Liberación Nacional

México

Febrero de 2006

A tod@s l@s adherentes a la Sexta Declaración y a la otra campaña:

A tod@s l@s trabajador@s sexuales que luchan por sus derechos:

Compañeras y compañeros:

Les mandamos a todas y a todos nuestros saludos. Les queremos decir que el día 22 de febrero nos reunimos trabajadoras sexuales de Apizaco (Tlaxcala), agrupadas en el Colectivo Red de Mujeres en Pro de sus Derechos -CNUC, y el subcomandante insurgente Marcos, de la Comisión Sexta del EZLN, y estuvimos platicando de las muchas injusticias y persecuciones que padecemos, de los desprecios y maltratos que sufrimos, y de nuestras luchas por la dignidad.

Y también contamos de cómo es la necesidad que nos hace entrar en este trabajo, y que somos perseguidas y maltratadas por las autoridades, sin que nos pregunten por qué estamos en la situación en la que estamos.

Nosotras decimos que somos trabajadoras sexuales y no prostitutas. Prostitutos y prostitutas son las autoridades gubernamentales que se venden a los ricos para hacer leyes que beneficien a los poderosos y perjudiquen a los pobres. Allá arriba son ellos y ellas quienes venden su dignidad y nosotras no vendemos nuestra dignidad y exigimos que se nos respete.

Entonces estuvimos pensando que tenemos que unir nuestra lucha como trabajadoras y trabajadores sexuales o sexoservidores y sexoservidoras, y hacer una gran lucha. Pero no sólo para que nos respeten y nos dejen de maltratar y extorsionar las autoridades, y para que tengamos buenas condiciones de trabajo, sino que también, y sobre todo, luchar para cambiar el sistema capitalista, que es el que nos obliga a esto que hacemos.

Y entonces vimos que aquí, en la otra campaña, estamos tod@s l@s despreciad@s, humillad@s y explotad@s por el capitalismo, y que ya estamos diciendo "¡Ya basta!", ya no nos vamos a dejar.

Y sabemos también que acá en la otra campaña hay abogados y abogadas que defienden a la gente pobre y que nos pueden ayudar a enseñarnos nuestros derechos y apoyarnos en la defensa contra las maldades de las autoridades.

Y entonces, junt@s, como EZLN y como trabajador@s sexuales en Apizaco, Tlaxcala, hacemos este llamado para unirnos todas y todos l@s trabajador@s sexuales en todo México, para pelear por nuestros derechos y por cambiar el sistema capitalista y los malos gobiernos que nos están oprimiendo.

Y les decimos que en la página electrónica de Enlace Zapatista (enlacezapatista@ezln.org.mex) vamos a poner un espacio especial para que expresemos nuestro pensamiento de esto que nos pasa y hagamos propuestas entre nosotr@s de cómo vamos a unirnos en nuestra lucha; el espacio se va a llamar "Otr@s trabajador@s sexuales".

Y pensamos también que, si avanza nuestra unidad, podemos hacer un encuentro nacional (así como el que se hizo de comunicación, información, arte y cultura), pero de nosotras; un encuentro donde contemos tod@s nuestras historias, sin pena, con dignidad, y así hagamos acuerdo de luchar junt@s, con indígenas, obreros, campesinos, maestros, estudiantes, empleados, hombres, mujeres, niños y ancianos, gente humilde y sencilla como nosotr@s, que está dispuesta a defender nuestra patria que es México.

Y pues esperamos a ver qué les parece esta idea, y mientras les mandamos un abrazo de compañeras y compañeros de lucha en este gran movimiento nacional, anticapitalista y de izquierda, que es la otra campaña.

Desde la Otra Tlaxcala.

Comisión Sexta del EZLN.

Colectivo Red de Mujeres en Pro de sus Derechos. CNUC.

Subcomandante insurgente Marcos.

México, febrero de 2006.

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Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Comisión Sexta del EZLN.

22 de febrero de 2006.

A tod@s l@s adherentes a la Sexta y a la Otra:

A las comisiones o coordinadoras estatales para la gira del Delegado Zero:

Compañeras y compañeros:

Reciban nuestros saludos zapatistas. Les escribimos para pedirles, respetuosamente, algunas cosas. Se refieren a las propuestas de agenda de actividades del Delegado Zero en sus respectivos estados.

Primero. Hemos visto que está el problema éste de que, en casi todos los estados donde hemos estado (exceptuando Tlaxcala), cada comisión organizadora piensa que su estado es el primero que visitamos y el último en el que vamos a estar. Entonces ocurre que nos ponen una agenda muy cargada y andamos de un lado a otro, a veces ya tarde en la noche. Claro que es de por sí nuestro trabajo, pero resulta que este ritmo es muy reventado para los choferes y puede ocurrir un accidente. Además, frecuentemente pasa que están mal calculados los tiempos en uno y otro lado, y, cuando hay actividades en lugares diferentes un mismo día, vamos llegando tarde a cada uno de ellos y l@s compas ya llevan un buen tanto de tiempo esperando. Entonces les pedimos que, por favor, tomen en cuenta esto cuando nos propongan su agenda.

Segundo. Se están proponiendo seis días efectivos en la mayoría de los estados y estamos marcando un día para trasladarse de un estado a otro, también en la mayoría de los casos. Los días de traslado son necesarios, para que los choferes puedan descansar un poco, la Caravana organice su estancia y alimentación, además de sus planes para cubrir las actividades, y a nosotros nos sirve para hacer apuntes del estado ya cubierto y preparar mejor el que sigue. Pero está resultando que las comisiones o coordinadoras estatales se están agarrando los días de traslado para actividades. Y a veces agarran el día en que se traslada uno a su estado y además el día en que se traslada de su estado al siguiente. Entonces les pedimos que no hagan así porque salen mal las cosas. Les suplicamos que, en el día de llegada no se programe nada de reuniones, si acaso un acto de recepción si es que lo ven conveniente; y que el día de salida se deje libre completamente.

Tercero. Les pedimos también que calculen bien los tiempos de traslados de una actividad a otra, porque se calcula con un vehículo y, como es una caravana, luego se cuelga el tiempo de traslado y quedamos mal con l@s compas que nos esperan en cada actividad.

Cuarto. Les decimos que declinamos todas las reuniones bilaterales que se propongan. Es mejor que las personas, organizaciones o colectivos planteen sus cuestiones en plenaria para que no sólo las conozcamos nosotros, sino l@s mism@s compas de su estado. Entonces les pedimos que programen plenarias con el tiempo suficiente para que tod@s digan su palabra. Invariablemente, declinaremos las bilaterales.

Quinto. Vemos que da buen resultado combinar las reuniones con adherentes y, cuando da tiempo, hacer actos públicos de promoción de la Otra. Sigue siendo nuestra prioridad la reunión con adherentes, o sea con compañeros y compañeras nuestr@s, aunque no nos oponemos a que participen (sin voz ni voto) personas que están interesadas o simpatizan con el movimiento nacional de la Otra. Les decimos también que sólo en algunos estados se están poniendo mesas de adhesión en los actos públicos y reuniones. Así se desaprovecha el que hay personas que se acercan para pedir información o ahí encuentran el lugar para plasmar la decisión que ya tomaron. Recuerden que el deber de tod@s nosotr@s es hacer crecer nuestro movimiento. Por eso les insistimos en que pongan mesas de adhesión en todos los actos.

Sexto. Nosotros hemos respetado las decisiones de las estatales en lo que se refiere a dejar entrar o no a la prensa que no es alternativa. Pero les pedimos que, cuando se decida que no entren, le dejen claro a la prensa que es decisión de la estatal. Porque luego le dicen o le dan a entender que es una indicación del Delegado Zero.

Pues es todo, compañeras y compañeros. La Sexta y la Otra van y bien. Estamos encontrando a mucha gente, humilde y sencilla, que está harta y está dispuesta a hacer algo. Y están encontrando en la Otra su lugar, su causa y su bandera. Cada día que pasa somos más y somos mejores. Reciban nuestro otro abrazo.

Por la Comisión Sexta del EZLN.

Subcomandante Insurgente Marcos.

México, febrero de 2006.
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"estamos aprendiendo a defendernos. Hemos buscado apoyo en la otra campaña porque estamos cansadas de tanta injusticia y desprecio hacia la mujer"

Subdelegado Zero, Tlaxaca, 22 febrero 2006

"Las autoridades que hablan de erradicar la prostitución son más prostitutas; son delincuentes; viven de saquear el país, sin importarles que la gente sin trabajo se dedique a robar o se vaya." Hablan las trabajadoras sexuales de Apizaco, esta mañana en su lugar de trabajo, sentadas alrededor de una mesa con el subcomandante Marcos. Ellas pertenecen a la otra campaña y a mucha honra.

Estela, Gloria, Eloísa, Candelaria, Marisol, Rocío, Maribel y otras más hablan derecho y claro. Reivindican su derecho a salir a la calle. "Es el tiempo de ya no quedarnos calladas. El trabajo sexual es la alternativa para muchas mujeres solas, con hijos y sin instrucción. Por otra parte, las autoridades nos persiguen y encarcelan porque somos lo que somos", señala Eloísa, la más articulada tal vez, la vocera del grupo. Primero son 12, más tarde se incorporan a la reunión otras seis, las más jóvenes.

"Ellos han prostituido más las leyes. Ya nuestra Constitución la tienen manoseada y es nada más para su propia defensa. Para nosotras es sólo la represión y la cárcel por buscar sustento para nuestras familias", prosigue.

Toma la palabra Rocío. Se pone de pie y se aproxima a Marcos como para que la oiga bien. "Quisiera hacer entender al gobierno que ser trabajadora sexual no es para ser maltratada. No permitiremos que el gobierno siga propasándose. Tenemos dignidad, abajo y a la izquierda."

No todas se animan a decir algo. Pero bien se ve que entre ellas lo han platicado largo. Se conocen, se acompañan. Son compañeras. Es turno de Estela: "estamos aprendiendo a defendernos. Hemos buscado apoyo en la otra campaña porque estamos cansadas de tanta injusticia y desprecio hacia la mujer". Acusa directamente al presidente municipal de Apizaco, Reyes Ruiz (del Partido del Trabajo), de persecusión.

Otra más añade: "somos humilladas por el personal administrativo, policiaco y del sector salud. Quisiéramos respeto ya, aunque seamos sólo una pequeña parte de Tlaxcala. Todas somos mujeres solas. Las autoridades dicen que ninguna ley nos protege. No estoy de acuerdo. Debemos poder pasar a todos lados". Y una más: "queremos libertad, no libertinaje". La frase es conocida, pero en este contexto significa algo más, una especie de compromiso.

"Pusimos una queja ante la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), sin que nos den respuesta positiva. ¿Qué debemos hacer?", expresa Eloísa. "Vinieron a buscarnos para decirnos que retiremos los cargos contra el presidente municipal, y que él ya no se va a meter con nosotras. Nos dijeron que no teníamos pruebas. Se las llevamos, y vino la licenciada de la comisión a proponernos llegar a un acuerdo, porque si ella emite la recomendación nos va a ir peor. Pensamos que la CNDH nos está traicionando. Si claudicamos, las agresiones van a seguir y ya no vamos a poder hacer nada."

El lugar de trabajo es un cuarto de unos cuatro metros de ancho por 15 de fondo, muros de ladrillo pintados color salmón, techo de lámina sostenido por vigas de madera muy viejas. En una esquina, una cortina de plástico rosa es el baño de las mujeres para limpiarse. Es una casa de puerta roja, en una céntrica esquina de Apizaco, ciudad de camioneros, traileros y, en otros tiempos, de ferrocarrileros.

Una mujer de edad toma la palabra: "estas muchachas no porque tengan esta profesión merecen que las releguen. Yo tengo una forma de tener a estas muchachas. Tienen necesidad de trabajo, en un lugar digno". Cuenta que posee una cervecería, que ahora le clausuró el ayuntamiento, sin razón. Y el presidente municipal se niega a recibirla. "Y aquí están abiertos todos los bares. Sólo cerraron el mío." Precisamente aquel que es solidario con las sexoservidoras.

Habla Candelaria: "ellas son nuevas. Yo llevo mucho. He vivido atropellos más duros que ellas. Antes no sabíamos cómo defendernos. A cada rato nos agarraban de los pelos o nos metían a los separos. Vengo de una familia muy pobre, de Guerrero. Yo les ayudo a mis papás. Los tengo enfermos, y a una hermana. Soy la única que los sostengo".

Eloísa interviene nuevamente: "el presidente municipal nos dice que aprendamos a hacer otra cosa. Que trabajemos en la maquila. La situación allí, como en el país, es deplorable. A la que mejor le va le pagan 300 pesos a la semana. Los niños así no van a la escuela. Somos trabajadoras sexuales por amor a nuestros hijos, para que no tengan que trabajar o exponerse en la calle vendiendo chicles. Es increíble que el gobierno nos ofrezca trabajos que se pagan con una miseria".

Y dice al delegado Zero directamente: "seguiremos unidas. Seguiremos con usted. Y aunque somos mujeres vamos a ser valientes y estaremos hasta el final luchando con todas las personas en la otra campaña. Queremos que las cosas cambien, que el país sea más justo. Que ya no haya sexoservidoras. Va a costar mucho, pero vamos a lograrlo".

Tras su confianza, la indignación presente: "nuestro país está en una crisis muy fuerte. Si no luchamos, nuestros hijo y nietos van a ser esclavos. El capitalismo ya casi nos dejó sin patria. Nos quedan los colores de la bandera, que pronto van a venir made in China o made in USA. Nosotras luchamos por nuestros hijos y nuestros padres".

Ella no se detiene ahí: "sí, que se erradique la prostitución. Pero primero que se erradique la pobreza. Que la riqueza de México sea para todos. Si los hombres que lucharon por este país volvieran, volverían a morirse de la vergüenza. Vamos a hacer honor a ellos y a usted, que tiene el valor de enfrentarse al gobierno. Ya no hay hombres así. Todos tienen miedo, y con miedo no hacemos nada.

"Me gusta mucho que en la Sexta se busque la forma de hacer una nueva Constitución, que nos beneficie a los de abajo, a los débiles, que no sea para los gobernantes", prosigue. Afuera hay cierta agitación por los policías, los agentes y orejas, por los curiosos y los periodistas. Es todo un acontecimiento en la pobre casa de puertas rojas. Llegan unas trabajadoras sexuales. Una de ellas se sienta también a la mesa. Es muy joven y bonita, dicho esto con todas sus implicaciones. También es la más triste. Su mirada es de susto, como si oyendo estuviera viendo o recordando algo más. Su mirada no está aquí.

Todas son serias, dignas, de mirada herida. Eloísa concluye: "queremos que todos tengan justicia y democracia verdadera, no esta porquería con que estamos ahora. Para eso está la otra campaña, y seguiremos con el EZLN, porque estamos con ustedes".

El delegado Zero no ha dejado de tomar nota y de mirarlas. Ahora Eloísa habla en primera persona del plural: "lo que nos hizo agarrar este trabajo, es un sistema, y luego ya que estamos en este trabajo, la explotación, persecución, desprecio, racismo, insultos y todo lo que tenemos como trabajadoras sexuales.

"Está esto que cada vez está pasando más, que no hay trabajo y el que hay está mal pagado y no hay ningún derecho. El trabajador está como si estuviera esclavo, todo el día. Las maquilas son de 10, 12 horas diarias y a veces más. Y peor si es mujer joven, que aparte tiene que aguantar que el gerente o el jefe de línea le esté diciendo 'hazte para acá o si no te voy a correr'. Toda esta situación que se ve en todo el país, la misma persecución y desprecio para las mujeres en general, los jóvenes, las trabajadoras y trabajadores sexuales, es lo mismo que sentimos como indígenas.

"Entonces esto que nosotros vemos que son todas estas condiciones de miseria que no hay para dónde hacerse. Y vemos que a nadie le importa, pues. Como que la idea que tienen de las trabajadoras sexuales es lo que sale en las películas. Y nosotras estamos muy de acuerdo en que no somos prostitutas. Prostitutas son las que allá arriba, las ricas que venden su dignidad. Nosotras somos trabajadoras, como tal nos pensamos y como tal tenemos dignidad, porque sea lo que sea lo que nunca vendemos es nuestra dignidad de mujeres."

El tono del subcomandante Marcos es coloquial, en corto: "entonces cuando nos organizamos, nos tenemos que organizar doble. Una es para cambiar el sistema que nos hizo agarrar este trabajo. Viera que hay buenos trabajos, que hay buenas escuelas, entonces por qué madre vamos a estar aquí. Nosotras lo estamos haciendo porque a nuestros hijos no les vaya a pasar lo mismo. Porque no los vayan a maltratar, porque no los vayan a violar, porque ya nos enteramos que los ricos y los gobiernos agarran niñas chiquitas y se las llevan para su gusto.

"Hay que organizarse ahorita para cambiar esa situación, pero como quiera estamos ahorita en el problema que tenemos como trabajadoras, y que sabemos que no es fácil porque hay muchos peligros, unos saben y otros no; sólo lo sabemos los que estamos aquí, por ejemplo que nos peguen una enfermedad venérea, que ahorita ya hay mortales como el sida. Y otra es que toque un loco, te estás arriesgando, pues estás sola con él, y que tal que se le ocurre que hay que pegar, como ha pasado. Y al gobierno no le importa ver ese crimen, porque dice 'no pues son de la calle, de por sí se lo buscó'. Como si eso fuera derecho para que la maten a una.

"¿Por qué no le gritan así al presidente municipal? Que dice que es un partido de izquierda, así dice el PT, yo soy de izquierda, yo lucho por los pobres. Y es de los partidos que está apoyando al PRD para la Presidencia. Pensamos que tienen que ir con la licenciada esa de derechos humanos y le tienen que decir sabes qué nosotras no estamos solas, con nosotras está el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, ya hay una organización nacional que se llama la otra campaña, y hay abogados."

Y entonces dice el delegado Zero: "¿por qué no echamos trato? ¿Por qué no hacemos un llamado a todas las compañeras trabajadoras sexuales del país y que se conozca la historia de todas y que todas luchemos por los derechos? A ver si es lo mismo que el presidente municipal de Apizaco se va a enfrentar a un movimiento nacional".

http://www.jornada.unam.mx/2006/02/23/020n1pol.php

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Somos los que le sobramos al sistema capitalista"

Subdelegado Zero, Tlaxcala, 21 febrero 2006

En la casa del Consejo Nacional Urbano y Campesino (CNUC), en esta comunidad del municipio de Terrenate, se efectuó hoy algo así como la reunión prototípica o ideal de lo que busca ser la otra campaña. Al concluir, el propio delegado Zero la definió como "completa, redonda". Niños, jóvenes y ancianos, campesinos y obreros, trabajadoras sexuales, médicos y transportistas se hablaron y se escucharon durante la mayor parte del día con entusiasmo y entrega. Denuncias, testimonios, proyectos y una representación teatral hecha por decenas de mujeres campesinas de todas las edades.

"Somos los que le sobramos al sistema capitalista", diría Marcos al final del largo día. Y que lo diga. Las participaciones fueron de una elocuencia muy significativa.

Eloísa dijo que para mujeres "perseguidas y agredidas" como ella, "el trabajo sexual es la alternativa. Muchas que nos quedamos solas y con hijos. Y ya no queremos que nos llamen prostitutas. Si las autoridades dicen que el trabajo sexual debe desaparecer, primero deben hacerlo la ignorancia y la miseria en la que viven muchos mexicanos. Nosotras hemos hecho hijos útiles a la sociedad". Declaró que la otra campaña "es la alternativa para nosotras", e invitó al subcomandante Marcos a su lugar de trabajo en Apizaco.

Natalia, de unos 10 años, abogó por los derechos de los niños "para hablar y hacer cosas diferentes", y declaró: "no nos gusta que Fox nos engañe. No queremos que nuestros papás nos maltraten. Pedimos que nuestros papás sigan en la lucha y que nos enseñen a ser así para que tengamos escuela gratuita".

Francisco Castro, de la Red de Organizaciones Civiles de Calpulalpan), se dirigio al delegado zapatista. "Al igual que ustedes, nos llenamos de gran pesadumbre cuando las palabras de la comandanta Esther no fueron escuchadas. Hemos considerado que debíamos pasar de la apatía a la acción. No ver de lejos el tren de la historia sino subirse a él. Ser parte del programa nacional de lucha. No hemos tenido voz para que los gobernantes manden obedeciendo".

Un hombre joven llamado Gonzalo planteó: "Nos cantan la misma canción cada seis años y la pagamos con votos. Cuánto se están gastando en quitarnos la tierra, los montes, la dignidad. Hay gente que nos dice '¿y qué te ha dado Marcos, qué te han dado los rebeldes?' Y yo les respondo que nos han dado mucho: nos han dado la razón, nos han enseñado a tener el valor de decir basta. Vamos a seguir luchando. Esos hombre y mujeres rebeldes de Chiapas, benditos sean". Y todavía agregó: "Los que todavía no nacen se van a enojar con nosotros porque no tuvimos el valor de defender esta tierra como en 1910". Mencionó al rey de la mezclilla (el empresario Kamel Nacif) como ejemplo del neoliberalismo: "nos quitan el trabajo, los niños, las niñas, las tierras, todo".

Si bien era un acto de la CNUC, participaron numerosas organizaciones tlaxcaltecas también adherentes de la Sexta, como los colectivos Acertijo y Resistencia, Ciudadanos Unidos por el Rescate de la Laguna de Acuitlapilco, Indígenas de la Malinche, Juventudes Revolucionarias Libertarias, Cuatro Señoríos, Transportistas Unidos del Norte y los colonos de Apizaco.

Héctor, un campesino con gran claridad, manifestó: "La burguesía comete tontería tras tontería acelerando su propio fin. Este sistema que nos ha oprimido tantos años va a perecer. Si no le entramos a la lucha, ésta puede fracasar. El enemigo no está durmiendo, esta tratando de dividirnos".

(...)

Por último, compartieron el micrófono muchachos y muchachas de las Juventudes Revolucionarias Libertarias, procedentes de los diversos pueblos del estado, y que aseguraron haber hecho suya la Sexta. Uno dijo: "Estamos en la lucha porque la cosa está muy cabrona. Muchos como nosotros ya se fueron, o trabajan en las maquiladoras. Tenemos que organizarnos con nuestros padres y madres. Es una lucha que va a ser heredada, porque tiene que seguir hasta que sea derrotado el sistema que nos oprime". Adolescentes de Calpulalpan, Nicolás Bravo, Barrio Nuevo, Toluca de Guadalupe y otras partes se están organizando porque tienen la rabia adentro, como dicen ellos mismos.

Con el magisterio de Tlaxcala

La historia de México se va volviendo progresivamente incómoda para el poder, inclusive subversiva, pues se trata de rebeliones. Esa es buena razón, según los de arriba, para desfondar el sistema de educación pública. En una aparente tautología, el subcomandante Marcos expuso anoche ante unos 200 mentores: "La propuesta de la otra campaña sobre la educación es que los maestros digan cómo debe ser la educación en México". Los vicios del sistema hacen que lo que debería ser obvio no lo sea, así que agregó: "Ya estuvo bueno que allá arriba digan 'así debe ser la educación'. Lo que se necesita no es que Elba Esther Gordillo diga cómo, ni 'yo soy maestra'. No sé si alguna vez lo fue. Lo que sabemos bien es todo lo que es, lo que ha sido y por qué está ahí".

Coincidiendo con los docentes en que "da rabia escuchar a Fox hablando de excelencia educativa", se pronunció por que sea "de las bases magisteriales de donde salga el nuevo proyecto educativo; que se diga que nuestro plan de lucha en educación surgió de abajo, hecho por maestros y maestras, y no que venga un candidato o un guerrillero a decirnos cómo".

Reunido en la sede de la sección 31 del SNTE en la capital tlaxcalteca con maestros democráticos adherentes de la Sexta, el delegado Zero retomó muchos conceptos y preocupaciones expresadas por ellos, y asoció lo que ocurre en el campo y lo que está ocurriendo con la educación: "El gobierno sí atiende a los maestros, los quiere destruir. Y el principal impedimento para destruir la educación pública y gratuita en México son ustedes. Van primero sobre el magisterio democrático y luego sobre el magisterio charro; el que quede se va a poner de rodillas y va a desaparecer también, y junto con ellos va a desaparecer la educación pública. No les importa que la gente que no tiene dinero no aprenda, porque el plan de ellos es poner maquiladoras y para eso no se necesita aprender historia de México; al revés, molesta, porque en la historia de México hay muchos ejemplos de rebelión".

Según el delegado zapatista, "no les conviene que un niño aprenda que las cosas en este país se consiguen cuando la gente se organiza y lucha por ellas". Los poderosos "necesitan gente dócil, domesticada como animales; como se sabe, los animales sólo reciben educación para obedecer". De ahí que su alternativa sea "destruir la educación pública, hacerla privada, y que nada más unos cuantos aprendan". Allí se cuenta "esta farsa de escuela, las empresas patito, que no enseñan, nada más sirven para que no haya protestas de los rechazados y se metan a escuelas donde nomás los entretienen".

Del mismo modo, el gobierno le pone atención al campo, pero para destruirlo. "Da créditos al campesino para endeudarlo, obligarlo a que envenene la tierra con fertilizantes químicos y productos transgénicos, para que la tierra se haga dependiente. Y entonces el campesino un día descubre que está trabajando para otro". Los agricultores buscan una salida "que a veces es sólo la salida del país hacia otro mundo, a una realidad que los arranca de sus raíces históricas como si arrancáramos una planta y la lleváramos al desierto".

Siguiendo otras preocupaciones de la asamblea, Marcos comentó que si le preguntaran a la gente de Tlaxcala qué necesita, no respondería que autopistas, "pero el gobierno ya decidió y no le importa sobre quién van a pasar". Más de 30 comunidades serán afectadas por nuevas autopistas y carreteras, pero "no cuentan contra los millones de dólares que van a recibir el gobernador y la Secretaría de Comunicaciones y Transportes para echarlos fuera" (a los tlaxcaltecas).

Cuando los maestros luchan por mejores salarios "los medios de comunicación dicen que son holgazanes: si ya tienen prestaciones, tienen base". Unos cuantos se atrevieron a desafiar a los poderosos charros, añadió, "porque compañeros, si alguien era poderoso en este país eran los líderes del SNTE, y si algo se levantó con heroísmo fue la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación".

En relación con los neocharros que encabezan el Tercer Diálogo Nacional, el delegado Zero finalizó: "Esa unidad no la queremos. Sí hay que hablar con los trabajadores, pero abajo. A los participantes del Diálogo Nacional eventualmente vamos a encontrarnos, pero por caminos diferentes".

Vega Galina, Hernández Juárez y Agustín Rodríguez "tienen una apuesta electoral", quieren posiciones en el gobierno de Andrés Manuel López Obrador, por eso su convocatoria se llama igual que la plataforma electoral del candidato. "Cuando los charros se vayan del Diálogo Nacional y se hayan repartido los huesos, nosotros vamos a entrar a lo que se haga después".

http://www.jornada.unam.mx/2006/02/22/016n1pol.php

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LOS PRIMEROS OTROS VIENTOS II

Primera parte /II y última

YUCATAN

Arriba, una hacienda como proyecto político. Abajo, la dignidad maya despertando al otro.

Por un lado, el de arriba: la resistencia del poderoso a perder privilegios conquistados a sangre y fuego desde los tiempos de la Conquista. Por el otro, el de abajo: la ancestral rebeldía multiplicando sus colores.

La hacienda posmoderna de la Yucatán panista agrega al turismo y el petróleo la instalación de maquiladoras. Sobre esto se construye el débil andamiaje de la propaganda gubernamental: aunque el poder económico local siga pensando en el siglo XVI, Yucatán explota estos suelos (y a su gente) con métodos del siglo XXI.

Este es el proyecto político del Partido Acción Nacional: una mentalidad de encomendero dirigiendo una industria. Faltaba más, éste es "el gobierno del cambio". El resultado real rompe con la frágil escenografía panista: despojos de tierras, privatización del patrimonio histórico, explotación fabril, destrucción de la naturaleza, migración. En el Yucatán rural se aprecia mejor esta verdad: la destrucción del campo mexicano no es producto de la impericia de los gobiernos, sino que es su objetivo principal. Se trata de un plan estratégico que consiste, en términos simples y llanos, en una guerra, una guerra de reconquista. Pero esta guerra no es de un solo lado, también abajo suena la resistencia.

Y aparecen entonces los guardianes que dejan claro que no en su nombre se legislará el olvido a los originarios de estos suelos; los artesanos mayas que se resisten al desalojo de la memoria hecha piedra de sus ancestros, Chichen Itzá; los pescadores de Puerto Progreso, de la cooperativa Camarón Vagabundo, que denuncian que, si trabajan, se convierten en delincuentes por culpa de una ley, tienen que pagar por que les den permiso para trabajar y ni así, y, además, los inspectores les roban el producto; los ejidatarios de Oxcum que señalan que los quieren despojar de tierras para un aeropuerto; la banda que sufre persecución por hacer y promover otra cultura.

Y con lengua, color y modo maya, la rabia y la indignación buscan a los lados, y encuentran a l@s otr@s que también repiten, aunque separados, ese "¡ya basta!" Aparecen aquí, junto a colonos, estudiantes, artesanos y académicos, los homosexuales, su Oasis de San Juan de Dios y su lucha triple contra el sida: contra el virus, contra la sociedad que los discrimina y segrega y contra el gobierno que se desentiende del problema. Agregados que se suman a la lucha por el respeto a la diversidad sexual.

Tod@s dicen, repiten, insisten: no nos vamos a dejar, ya no, ya basta. Y ahora se escucha ya no sólo el dolor en las voces de abajo, también una alegría, la de quien empieza a darse cuenta de que no está solo, la de quien, al escucharse y escuchar, encuentra al compañero, a la compañera.

Pero el rebelde viento peninsular no se detiene aquí, y sigue a...

CAMPECHE

Arriba, la destrucción como plan de gobierno. Abajo, la rebelión de los colores.

En Bekal suenan las primeras voces y, ya desde ahí, empiezan a alertar sobre lo grande de levantar un movimiento del pueblo en todo el país. Se hace el recuento: ejidatarios acosados por líderes corruptos, por el gobierno y por los grandes propietarios. Ahora hay que pagar por trabajar la propia tierra, o sea, pagar por ser pobre. En el puerto de Campeche sigue la voz, y la escucha está organizada fundamentalmente por jóvenes. La injusticia tiene al número dos como único punto en común: 20 familias de ricos, 200 de cortesanos y 200 mil familias de pobres. Los propietarios de la economía también lo son de la política: una familia poderosa presenta candidatos por los tres partidos: PRI, PAN y PRD. Se apropian de grandes extensiones de tierra y de playas, y los campesinos y pescadores pasan a ser empleados de los centros turísticos o emigran a Estados Unidos.

De la mano de los ricos locales, Pemex contribuye en la destrucción de la naturaleza. En Campeche se hace evidente una verdad: la naturaleza es destruida precisamente por las autoridades encargadas de protegerla. Los piratas y corsarios que antes asolaban las costas campechanas ahora tienen cargos públicos y empresariales, y salen en las páginas de sociales, mientras 180 mil habitantes sobreviven en condiciones de extrema pobreza. El dolor llega hasta Xpujil (Calakmul) y Candelaria. La vieja política priísta (a veces con bandera del PT, de Convergencia, del PAN o del PRD) en el campo mexicano se repite: compra de líderes campesinos, división y enfrentamiento entre organizaciones, represión, persecución, cárcel, muerte. La migración a Estados Unidos es la única puerta que encuentran abierta. La situación no dista mucho de la que había en los tiempos de los chicleros. La injusticia en estas tierras indígenas es bautizada por Carlos Salinas de Gortari como Calakmul (Edificios Gemelos) para remarcar el afán de la neoconquista del capital: estas tierras, con todo y la riqueza histórica que acumulan, serán de los nuevos señores del dinero.

Y en esta guerra, las mentiras ocupan lugar importante: los programas gubernamentales de ayuda social no llegan completos, en algún lugar se quedan esos dineros y, sin embargo, se anuncia con bombo y platillo el avance gubernamental. El despojo moderno sigue caminos conocidos: créditos bancarios, intereses crecientes, todo el trabajo se lo come el banco y la deuda como quiera crece, el Procede elimina los impedimentos legales y se embarga. Años de trabajo y, al final, sin tierra ni nada... sólo la rabia.

Pero en el Campeche de abajo hay rebeldes provenientes, además de acá mismo, de la mayoría de los estados de la República. Así que la rebeldía toma muchos colores en todo el estado. Como se multiplican las injusticias, también se multiplican las rebeldías inteligentes y organizadas.

El Otro Campeche suma artesanos, campesinos, grupos ecologistas, colectivos culturales y de análisis teórico, apicultores, cooperativistas, indígenas en su mayoría. Much@s vienen de las comunidades eclesiales de base y el cristianismo comprometido. Y tod@s coinciden en el hartazgo, la rabia, la indignación, la rebeldía. Pero no ahí se quedan, sus organizaciones se forman y educan en la lucha, y ahí identifican al enemigo y al compañero, al oportunista y al pasajero momentáneo.

En el Otro Campeche resuena el viento y repite: "¡Ya no!", y el eco es tan potente que alcanza a llegar al otro país que, abajo y a la izquierda, vela la noche, para, en otra madrugada, seguir su paso a Tabasco, Veracruz, Oaxaca y Puebla.

INTERMEDIO

A su paso y con su paso, la Otra empieza a convertirse en una opción, en otra cosa, en otra alternativa a la desesperanza. Mientras allá arriba van y vienen los ruidos (y los dineros para simular discusión y debate, donde sólo hay espots publicitarios), en las otras voces de abajo resuena un eco que no termina, que comienza a definirse a sí mismo en colectivo: la Otra está uniendo luchas y pensamientos. El "yo soy" se empieza a transformar, paulatinamente, en "nosotros somos".

Varios puntos en común en los primeros vientos:

- La liga descarada entre empresarios y políticos de todos los partidos.

- El despojo de tierras.

- La privatización del patrimonio histórico.

- La destrucción premeditada del medio ambiente.

- La represión, persecución y cárcel como respuesta a quien lucha socialmente.

- El alto costo de la vida, particularmente de la energía eléctrica.

- La migración a Estados Unidos.

- La crisis de la educación en todos sus niveles y, al final, el precipicio del desempleo.

- El hartazgo con la clase política y la crítica a los partidos políticos institucionales.

Y así empiezan a tenderse los puentes entre los que abajo somos los que somos. El primero de ellos, la lucha por l@s nuestr@s: la libertad de tod@s l@s pres@s polític@s y la cancelación de todas las órdenes de aprehensión en contra de luchador@s sociales.

Pero no sólo, empiezan a emerger también propuestas: la huelga general de pagos a la Comisión Federal de Electricidad hasta que se acuerden tarifas justas, según el criterio de que el rico paga más y el pobre paga menos o no paga; el rechazo general campesino al Procede; el bloqueo nacional a la política oficial de destrucción del medio ambiente; la defensa nacional del patrimonio histórico ante su creciente privatización; la construcción de una nueva opción para los futuros migrantes que consiste en un grito: ¡quédense a luchar!; otro 1º de Mayo de los otros trabajadores; y los primeros síntomas de otras realidades y demandas, de las que daremos cuenta más adelante.

Video Click: la Semana Arriba y Abajo

Hay diferencias, arriba y abajo, en ver el transcurrir de la semana. Allá arriba siempre es lunes, incluso para aquellos que se presentan como la alternativa electoral.

Una y otra vez nos dicen que no hay que ir de prisa, que hay que detenerse, caminar tan lento que apenas se simule movimiento.

¡Ah! ¡Se está tan bien acá arriba! Espectáculos adecuados al bolsillo de plástico, cultura de altura, autopistas y anchas calles para los vehículos, segundos pisos para reafirmar que estamos arriba, la televisión como escenografía instantánea en cada hogar mexicano. ¡Ah! Y de nuevo estos revoltosos de abajo, haciéndose oír entre ellos, intercambiando historias que se veían tan bien en los libros y ensayos pero así, hablando, como que ofenden, mi buen, como que es de mal gusto esa democracia de la palabra de abajo. ¿Para qué estamos entonces nosotros, los representantes populares, los líderes de opinión, los articulistas, locutores, editores? ¿De dónde sacan eso de prescindir de intermediarios y hablar ell@s mism@s? Y luego todavía, además de hablarse y escucharse, se atreven a ponerse de acuerdo en levantarse. ¡Mejor súbale al volumen de la televisión, mi buen! ¡Andele, así mero! ¿Cómo van las encuestas? Bueno, ahí la llevamos.

¿Qué? ¿La Otra Campaña? Un murmullo, no hay de qué preocuparse... ¿O sí? No sé por qué se desesperan y nos prometen una cárcel. ¿Pero, quién les aconseja de que prueben a prescindir de nosotros? ¿Ell@s mism@s? ¿Por qué mejor no se esperan? Nosotros podemos ir dirigiéndolos, enseñarles la cautela y la prudencia que aprendimos y que, viera usted, ¡es tan cómoda! ¿Fin de semana rojinegro? Péreme, no, mi buen, ese color no tiene registro, no vale. ¿Cómo de que no quieren registro? ¿A poco es posible otra política? ¿Y nosotros, los sepulcros blanqueados del cambio pausado, lentísimo, que no se note, mi buen, porque luego se nos espantan los inversionistas? ¿Cómo de que no quieren inversionistas? ¿Ni políticos? Ya ve, mi buen, son taaan premodernos. Ojalá no afecten las encuestas, ¿qué sería entonces de nuestra democracia?

Sí, se veían tan bonitos callados, detenidos, atentos a nuestra palabra, a nuestra dirección. Sí, unos desagradecidos. No saben que no se puede hacer nada tan de prisa, tan abajo, tan a la izquierda. Sí, poco a poco. Ahora, con el proyecto para el Istmo... ¿Qué? ¿Lo mismo que el Plan Puebla-Panamá? No, mi buen, si esto es de izquierda. ¡Bah! Serán unos cuantos pueblos indígenas desaparecidos y unas pocas afectaciones de tierra. Pero habrá empleo, maquiladoras y, de refilón, el auge de las industrias de servicios y turística. Sí, la modernidad, pero con rostro humano, nuestro rostro.

Es que esa izquierda, ¿cómo le diré?, ¿a poco no es una izquierda fea, maleducada, grosera? ¿Dónde queda el alto nivel en el debate, nuestra habilidad para quitarle el filo a la palabra y que todos quedemos como amigos, contentos, inmóviles? Sí, nosotros decimos qué es debate y que no, por ejemplo, toda discusión que derive en compromisos consecuentes no es un debate de nivel, es para ultras, desesperados, resentidos. ¡Bah! No aguantan nada, unos cuántos indígenas baleados, secuestrados, torturados, despojados. No mi buen, no mire para allá abajo, ¿para qué? Acá está el camino maduro, sereno, prudente. ¿Ve cómo casi ni nos movemos? No, mi buen, no se distraiga, míreme, escúcheme, siéntese, espere, no se mueva, así quietecito. Mire, lo que usted tiene que hacer es dejarme hacer a mí. Lo demás, es eso, lo "demás", lo "otro".

Oiga mi buen, ¿y son much@s? ¿Y dice usted que vienen por nosotros? ¿Por todos? ¿También por la izquierda fiel y leal al sistema? ¿Y van a tardar mucho? Es que sabe usted, la academia, el café, el auto, el puesto, el coloquio, la caricia que nos damos y recibimos, la invitación a comer con ese político-empresario-líder taaan importante.

¿Otra comunicación? A ver, dígame usted para qué, si ésta que tenemos es la que manda, la que cotiza en las encuestas, la democrática y moderna. ¿Otra información? ¿A poco hay algo más importante qué informar que no sea lo que a mí me preocupa? ¿Otro arte? ¡Cómo! ¿Y la exquisita selección de nuestros gustos? ¿Otra cultura? Eso sí, los charrapastrosos necesitan sus propias cosas. Se ven tan lindos con todas esas cosas, ¿cómo se dice? Sí, eso, con su idiosincrasia, sus artesanías, sus piercings, sus tatuajes, sus pelos parados y pintados de colores escandalosos, sus cosas ésas de chido-guey-varo-rola, sus músicas. No, mi buen, ése no es rock. El verdadero rock es pulcro, nice, es de "tu rock es votar", es de "mejor cállate", es de ese inmovilismo que se mueve, brinca y aplaude, pero de pensar... a ver, mi buen, ¿para qué? Si como quiera van a crecer y van a madurar y van a ser como nosotr@s... ¿O no?

¿Cómo dice usted? ¿Un alzamiento? ¿Nacional? ¿O sea que no sólo es un buzón nacional de quejas? ¿También se están uniendo, organizando? Pero eso es acelere, deben ser sólo unos cuantos. ¿Qué? ¿Están creciendo? Oiga, pero, ¿verdad que van a tardar todavía un buen rato? Es que mi beca, mi puesto, mi editorial, mi ensayo, mi cátedra, mi candidatura...

Interferencia no autorizada

Chiapas, Quintana Roo, Yucatán, Campeche, Tabasco, Veracruz, Oaxaca, Puebla. Ocho estados y un solo reto: la comunicación, otra comunicación. Entre las conclusiones de este primer tercio del recorrido por el país, está la de que eso de que "Todo México es territorio Telcel" es una mentira. A Slim hay que meterlo a la cárcel, además de por explotador, por mentiroso.

Uno de los retos es el de la comunicación con tod@s aquell@s con los que se batalla para esto. La tecnología debe buscar también el camino de abajo para el tejido de esta red que se hace visible en la Otra Campaña. Ahí está una chamba para ahora, para ya. Los medios alternativos de comunicación alternativa no debieran conformarse con mantener al día la palabra de la "otra" con sus canales actuales. Deberían, pensamos nosotros, buscar a l@s otr@s que no tienen los medios ni los modos para enterarse de esto "otro" que crece abajo y a la izquierda.

Poco a poco, los medios alternativos de comunicación alternativa entienden que la Comisión Sexta del EZLN es sólo su "back stage", un equipo de apoyo (narizón y malhumorado en esta etapa) que algo ayuda a lo principal de esta parte de la "otra": hacer crecer la palabra de abajo y construir el oído colectivo para ella. Pero faltan todavía la ciencia y la técnica para enlazar a l@s compas más lejanos.

Final provisional (sólo para amplios criterios)

Ya casi se va la madrugada. La luz del sol empieza a asomarse por las rendijas y debemos volver a las oscuras sombras que nos visten. En las manos sigue faltando la piel del deseo y la tormenta de su pelo. Un suspiro queda pendiente en los labios. La mirada, y la nube que la envuelve, echan de menos la luz que les hace falta. ¡Ah!, las trampas de la imaginación: en el sueño de la duermevela, sus muslos eran bufanda en las mejillas y prisión para la cintura; de pie, la cabalgata del ansia terminaba, después de un breve precipicio, en una caída húmeda y común. Y al final no había más deudas que las que se tienen con uno mismo. ¡Ah!, las ganas de mojarse en esa su lluvia. En ella saciarse y hacer crecer la sed de ella.

Amanece con la certeza de que no habrá mejor foto que la que le tome con mis manos y labios, ni mejor audio o video que el del nacimiento de sus jadeos y gemidos, ni mejor tocada o pintura que la de las pieles unidas, ni mejor entrevista que la de nuestros cuerpos...

¿Otra comunicación? ¿Otra información? ¿Otro arte? ¿Otra cultura? ¿Otra campaña? ¿Quién diablos abraza estos despropósitos?

Tocan a la puerta del día. La sombra se amarra las botas y las ganas. Hay que seguir caminando, escuchando...

Desde la Otra Tlaxcala,

Sup Marcos.

México, febrero de 2006.

P.D. Al 15 de febrero de este año, la Sexta Declaración y la Otra Campaña llegaron a mil 36 organizaciones políticas, indígenas, sociales, no gubernamentales, grupos y colectivos adherentes, tod@s de abajo y a la izquierda. Sin más desplegados que sus voces, ni más firmas al calce que las que sus pasos por todo el país rubrican con firmeza. Aquí estamos, somos la Otra, la dignidad rebelde, el corazón hasta ahora olvidado de la Patria.



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RELATORIA DE LA REUNIÓN PLENARIA OTROS MEDIOS, OTRA CULTURA, OTRO ARTE, OTRA INFORMACIÓN

Abajo, más abajo y a la izquierda

Candidatos presidenciales, sin interés por cumplir acuerdos de San Andrés

LOS PRIMEROS OTROS VIENTOS

Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

El delegado Zero da lectura al primer recuento del recorrido de la otra campaña por el sureste mexicano Foto Víctor Camacho
México, 18-19 de febrero de 2006.

A nombre del Sistema Zapatista de Televisión Intergaláctica, "la única televisión que se lee", agradecemos este espacio para la presentación de un programa especial, patrocinado por "Huaraches Yepa, Yepa. El único huarache globalizado" y "El Pozol Agrio. Un deleite para el paladar".

Aprovechamos para informar que los canales en los que transmite el SZTVI son de acceso exclusivo y preferencial para los medios alternativos de comunicación alternativa, y para toda persona honesta y consecuente en cualquier parte del planeta Tierra. Como alternativa al fastidioso (e ineficiente) sistema de PPV, el SZTVI ofrece el sistema NPPL (No Pague Por Leer) como una muestra de cortesía para nuestros compañeros y compañeras.

El siguiente programa será retransmitido por la banda de abajo a la izquierda por medios que van desde la radio pirata, hasta el muy sofisticado (y prácticamente imposible de interferir) chisme de lavadero. Con ustedes, el programa...

LOS PRIMEROS OTROS VIENTOS

Primera parte

(Chiapas, Quintana Roo, Yucatán, Campeche)

"Queremos que le echen aire a nuestra palabra, que vuele bien alto y que llegue muy lejos".

Palabras de un indígena maya, dichas en el Otro Cancún, en el Otro Quintana Roo, en el Otro sureste, en la Otra Campaña, en el Otro México.

Caminando sobre sí misma, con el pretexto de un pasamontañas, la Otra Campaña entra al año señalando, desde sus primeros pasos, la respuesta que tendrá de arriba. La marcha que, en San Cristóbal de Las Casas, fuerzas conjuntas de la "Otra Campaña" realizan el día primero de enero de 2006, ve cómo se van apagando las luces del alumbrado público conforme avanza su paso. Casi de manera simultánea, paulatinamente, en los medios masivos de comunicación se van apagando los micrófonos, cámaras, grabadoras y libretas de apuntes. Primer triunfo de la Otra: más que indiferencia, el silencio de arriba refleja miedo, mucho miedo. El paso conjunto de la Otra no es sólo un desafío al sistema económico y social (y a la clase política que vive de y con él), es también otro paso, el cambio de ritmo y dirección de quienes hasta ahora han estado a la defensiva, resistiendo, sobreviviendo, arañando la historia para no caer. La Otra es ahora un paso a la ofensiva. Y, así, un aún pequeño sonido nace en el México de abajo. Y nace para hacerse luego murmullo, después grito, finalmente movimiento. Con su paso, la Otra tiene un mensaje para los de arriba: "Ya basta. Ya no. Ahora vamos por ustedes." Un escalofrío recorre la espina dorsal del sistema: en lugar de escuchar a los de arriba, los de abajo han elegido escucharse a sí mismos.

CHIAPAS

Arriba, una escenografía ambulante. Abajo, un corazón ya incompleto y una indignación creciendo, buscando el paso, el camino, el rumbo y el destino.

Las estaciones de la Otra Chiapas se suceden una a una, pero la voz indignada se reitera. Desde el día primero, la Otra Campaña demuestra que es más, mucho más que el EZLN. San Cristóbal de Las Casas, Palenque, Chiapa de Corzo, Tuxtla Gutiérrez, la cárcel del Amate, Tonalá, Joaquín Amaro, San Isidro, Huixtla, Ejido Nuevo Villa Flores. Indígenas, sobre todo indígenas, y, con ell@s, quienes acompañan sus dolores y rebeldías: organizaciones no gubernamentales, grupos, colectivos, familias, personas individuales que trabajan en defensa de los derechos humanos, lucha de género, proyectos productivos, educación, cultura, defensa del medio ambiente, comunicación alternativa, análisis y debate teórico. Mayoritariamente mujeres, mayoritariamente jóvenes. Ahí están, siempre estuvieron ahí, aun antes de 1994.

Pero algo ha cambiado: su voz ya no trae sólo el apoyo solidario y la simpatía al zapatismo, ahora habla su historia, su resistencia, su lucha. El "esto soy" con el que arranca la Sexta Declaración de la Selva Lacandona empieza ya a contar otras historias y a nombrar al otro, a la otra, por voz de ell@s mism@s. Organizaciones indígenas y pueblos indios, no son zapatistas pero tampoco antizapatistas, demuestran que los pendientes no son sólo con quienes se alzaron en armas en 94, sino con la raíz misma de la nación mexicana.

La reaparición de los indígenas evangélicos de la periferia de San Cristóbal de Las Casas acaba con el espejismo de que la Otra Jovel es mestiza. En Palenque surge lo que parece un síntoma, pero que en realidad es un movimiento que crecerá conforme avance la Otra por el sureste mexicano: la resistencia contra los altos precios en la energía eléctrica y contra la privatización. Las primeras voces contra los embates gubernamentales que pretenden privatizar la industria eléctrica, tienen color moreno y hablan lengua indígena.

En Chiapa de Corzo y Tuxtla Gutiérrez aparecen nuevas voces con sonido propio: locatarios de mercados, maestros, estudiantes, colonos, campesinos no indígenas. La línea de tensión que une al sureste con el norte aflora en los primeros pasos: David Meza, chiapaneco que es usado como chivo expiatorio para esconder la ineficacia de las autoridades en el feminicidio que asentó sus reales en Ciudad Juárez, Chihuahua. El joven (26 años) es acusado de asesinar a su prima Neyra Azucena Cervantes (19 años). Con torturas es obligado a firmar una confesión. El o los asesinos reales (sin videos o grabaciones que los descubran todavía) siguen libres y sumando más muertas a la lista del dolor en el norte mexicano.

Los jóvenes estudiantes señalan una verdad: la educación es mala y tiende a privatizarse, y al salir no hay empleo. La injusticia tiene en Chiapas rostro y nombre de indígena, campesino, maestro, periodista. Pero también la digna rebeldía: la sección VII del SNTE y la Unión Nacional de Trabajadores Agrícolas, no sólo ponen presos, también movilizaciones. En Tonalá, en Joaquín Amaro, en San Isidro y en Huixtla, vuelve a aparecer el movimiento de resistencia civil contra el alto costo de la energía eléctrica, pero ahora ya sabe que no está solo.

Y en toda la costa chiapaneca se aprecia la labor conjunta de autoridades y empresas en la destrucción de la naturaleza. El trabajo es ahora un lujo por el que hay que pagar y la pobreza un delito. Crecen las críticas a la clase política y al PRD como un PRI renombrado, corregido y aumentado en su corrupción. Acá escasea el agua, las escuelas no tienen ni pizarrón y los mensajes de Fox sobre "excelencia educativa" suenan a burla descarada. Los ancianos y ancianas protestan por el trato de producto no reciclable que reciben. A lo largo de la costa, la sierra es una herida que está lejos de cicatrizar. Remontándola se llega al ejido Nuevo Villa Flores y al acto más combativo de la Otra, con la OCEZ-UNOPII como anfitriona.

A medio camino, un golpe al corazón obliga al silencio con que dolemos a quienes en la lucha queremos. La Comandanta Ramona se va, dejando un bordado multicolor como propuesta zapatista para la Otra en todo el país. En las montañas del sureste mexicano l@s zapatistas nos arrancamos un pedazo de la ropa que vestimos y, con ese jirón adolorido en el hombro izquierdo, nombramos a quien ahora nos hace falta irremediablemente.

Mientras tanto, conforme avanza el paso de la Otra, el gobierno estatal va moviendo la escenografía de "en Chiapas todo está en calma", pero sólo para consumo de quienes han aceptado la ley mordaza. Para la foto: máquinas trabajando en la autopista. Para la sombra: el escándalo de la "desaparición" de los recursos y la ayuda destinada a los damnificados por las tormentas. El gobierno de Chiapas, cuando le da tiempo su trabajo de consultor de bienes raíces y asesoría en imagen pública del "rey de la mezclilla" (y emperador de la pederastia y el porno infantil), persigue y encarcela a maestros disidentes y a periodistas, y, además, se construye monumentos mediáticos para alabarse y alabar a Fox. El paso de la Otra obliga a redoblar... los gastos en publicidad.

Demasiado tarde. No importa que allá arriba cierren los ojos y los oídos, abajo se han escuchado y visto. Ahora un viento se levanta y, desde abajo y a la izquierda, enrumba para...

QUINTANA ROO

Arriba, un país de hoteleros. Abajo, vuelve a hablar Chan Santa Cruz.

Chetumal, Carrillo Puerto, Playa del Carmen, Cancún. Nombres que remiten a destinos turísticos, a grandes empresas hoteleras y a desastres naturales. Pero la historia de abajo cuenta que los últimos han sido propiciados por los gobiernos pro empresariales. Las privatizaciones de grandes extensiones de tierra y agua se logran con leyes amañadas, despojos de tierras ejidales y comunales, y con la destrucción de la naturaleza. La voz campesina denuncia despojo de tierras y la privatizacón de las playas con el Procede como punta de lanza. En Majahual, en tiempos en que el gobierno norteamericano levanta un muro en la frontera norte, otro es levantado por empresas extranjeras para impedir el paso a una playa. El campo no sufre ya la desatención del gobierno bajo estos cielos; ahora tiene una dedicación privilegiada, pero para conquistarlo-destruirlo: altos intereses en los créditos, bajos precios en lo que produce, conversión del ejidatario y el comunero en pequeño propietario vía Procede. El resultado es endeudamiento, embargo o compraventa. Y donde antes había un campo de cultivo, ahora hay, o habrá, un centro comercial o turístico, una zona residencial o un aeropuerto.

Llover sobre mojado: ¿no fue la prioridad del gobierno panista de Fox, cuando el huracán Wilma, socorrer a los grandes hoteleros en lugar de a la gente humilde? El miedo de allá arriba a la Otra reparte cobijas a los mayas de Nicolás Bravo para que no vayan a las reuniones, mientras la madera es saqueada por las grandes empresas con permisos gubernamentales y la selva se destruye con aval legal.

Pero la naturaleza y la historia tienen sus guardianes. Individualmente o en organizaciones, la defensa de la naturaleza y del patrimonio histórico sostiene sus bastiones en todo Quintana Roo. Hombres y mujeres se reúnen, analizan, discuten, acuerdan no quedarse callados ni inmóviles. Emprenden así una doble lucha: la una por la defensa legal de la naturaleza y de la historia, y la otra por crear conciencia entre la gente de abajo y a la izquierda. De la mano de estos esfuerzos marcha un otro quehacer artístico y cultural, topando pared con la chabacanería de la política cultural foxista y buscando abajo otros oídos, otras miradas.

En un rincón del rincón que es el sureste mexicano aparece entonces la voz indígena de la Unión de la Defensa de la Raza Maya y del Colectivo de Isla Mujeres. La palabra morena de los más pequeños es la que mejor ha resumido el propósito de la primera etapa de la Otra: darle aire a la palabra, que vuele alto, que llegue lejos. El paso titubeante inicial de los medios alternativos que van en la Karavana ya tiene, a estas distancias, ritmo propio y una definición firme: para que el oído exista y crezca, se necesita la palabra del otro. Se reorientan entonces las direcciones de las otras cámaras y micrófonos y, con est@s otr@s hombres y mujeres, empieza a volar alto la voz de agricultores, pescadores, albañiles, artesanos, ambulantes, indígenas, campesinos sin tierra, colonos, estudiantes, maestros, obreros, investigadores, hombres, mujeres, jóvenes, sobre todo mujeres y jóvenes.

Pero además de voces, susurros, murmullos y gritos, la Otra escucha silencios. Aquí, en las tierras mayas de Quintana Roo, Chan Santa Cruz retoma el mensaje de las montañas chiapanecas, se hace eco y así repite: "Que despierten los guardianes todos de la tierra, la madre. Que despierten los vigilantes. Que despierten de la noche del dolor. Llegó la hora".

El viento toma entonces nueva fuerza y, con la voz del otro como motor y combustible, llega a...

(Mañana, Yucatán y Campeche, en la continuación de esta primera parte.)

Desde la Otra Tlaxcala,

Sup Marcos


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"La otra campaña es el espacio del oído"

Subdelegado Zero, Puebla, 18 febrero 2006

"Estoy seguro de que ninguna campaña electoral va a ir donde fuimos nosotros. Nadie más va a ir a tomar el apunte. Nosotros le estamos diciendo a esa gente que su palabra también va a ser escuchada por ustedes. La otra campaña es el espacio del oído", dijo el subcomandante Marcos ante los universitarios ayer por la tarde.

Los jóvenes y los universitarios se expresaron en la ciudad de Puebla dentro de la otra campaña con voces diversas. Sucedió también con los trabajadores sindicalizados, en tonos de crítica y autocrítica que han servido como medida del reconocimiento mutuo.

(...)

En su réplica a los universitarios en la Ibero, ayer por la tarde, el delegado Zero dijo de entrada: "nos alzamos en armas porque no nos dejaron otra opción. Para este país, para ustedes, para quienes nos gobernaban, no existíamos. Era más barato morirse en Chiapas que vivir". Después del levantamiento, "empezamos a tener una deuda con ustedes: la de habernos salvado la vida y habernos demostrado que no estamos solos".

Mencionó que los acuerdos de San Andrés "significaban que este país por fin iba a reconocer la cultura y los derechos de los pueblos indios", y millones de mexicanos los apoyaron en la marcha del color de la tierra. No obstante, "los tres principales partidos políticos votaron en contra". Recordó que "uno de los arquitectos de la contrarreforma" es el coordinador de la campaña del PRD, Jesús Ortega. Con su rechazo, "los partidos nos estaban diciendo que había que volver a tomar las armas".

Marcos refrescó la memoria de los presentes: "ahora quiere olvidar el PRD que la puerta de la guerra fue abierta por sus legisladores. Nos vimos otra vez frente a la muerte y la destrucción, con la diferencia de que ahora del otro lado estaban ustedes. Sonará paradójico, pero lo más fácil para nosotros era volver a alzarnos en armas. Teníamos de nuestro lado la legitimidad que nos había sido otorgada por una clase política corrupta y avariciosa".

Ilustró cómo se fortalece la autonomía en los pueblos zapatistas. "Ahora podemos dar esta buena cuenta. Nuestras comunidades no están igual que en 1994. Las comunidades que no tenían vivienda ni trato digno, ahora los tienen. Y no se los dio el gobierno, fue producto de la dignidad de esos compañeros y compañeras a quienes me enorgullezco de servir".

Refirió que entonces empezaron "a desprender el aparato político-militar del civil. Nuestros buenos gobiernos son gente que trabaja el campo. Es la tradición de lucha, dignidad y rebeldía de las comunidades indígenas. Ellos mismos vieron la necesidad de establecer una coordinación regional con municipios autónomos y se formaron las juntas de buen gobierno. Nuestros jefes tienen prohibido estrictamente tener cargos de gobierno", dijo, para explicar por qué fueron atacadas a tiros las bases del EZLN en Zinacantán. Esas balas fueron disparadas "por los mismo paramilitares que forman la red de apoyo a Andrés López Obrador en Chiapas".

Esa, agregó, "es la historia nuestra sobre el PRD. Ustedes nos piden que reconozcamos la trinchera electoral; la reconocemos. Nunca hemos llamado a la gente a no votar y no lo estamos haciendo. Estamos invitando a que mires hacia otro lado, no hacia arriba; que hagas ejercicio de tu inteligencia y tu dignidad, y pienses qué es lo que se ofrece arriba y qué está ocurriendo acá abajo, y con eso en la mente y en el corazón vayas o no a votar el 2 de julio".

Toda la clase política es igual, insistió: "la que negó nuestros derechos, esos por lo que estuvimos despuestos a morir y estamos todavía dispuestos, por eso andamos desarmados en la otra campaña, sin más arma que la palabra y el lapicero".

Sobre el candidato presidencial perredista reiteró: "revisen su programa de gobierno, ése sí no los está engañando, dice que va a profundizar el proyecto neoliberal en nuestro país. El equivalente al segundo piso en el Distrito Federal es el proyecto transístmico. Va a significar la destrucción total de las comunidades indígenas y va a erigir una nueva frontera, que es una demanda de los estadunidenses, que no quieren batallar tanto con la frontera en el río Bravo y su solución es partir nuestro país en el istmo de Tehuantepec". Según Marcos, el Plan Puebla-Panamá "está siendo reditado y perfeccionado" con el proyecto transístmico.

"Por nuestra historia no podemos apoyar a un partido que nos dispara, tortura, secuestra. Y los que lo hacen son sus candidatos a dirigir el estado en que vivimos. No podemos por mínima dignidad. Entendemos que allá arriba los partidos políticos cambian de principios como de calzones, pero nosotros no. A lo mejor nos estamos cerrando a grandes muchedumbres, grandes halagos o grandes planas en los principales diarios. No nos importa, no podemos doblegar la dignidad. Nosotros los respetamos. Cuando dijo la compañera que no está ni con Marcos ni con López Obrador, no hay problema; la diferencia es que López Obrador quiere ser su presidente, yo quiero ser su compañero".

Lo que se está rompiendo acá abajo "es un país, y es el nuestro". Prosiguió: "si todavía sienten en su corazón eso que alguna vez se llamó amor a la patria, este es el momento y este es el lugar. A la hora de las elecciones no vamos a rivalizar. Durante todo este tiempo y después, cuando llegue el 3 de julio y vengan la desilusión y la cruda moral, hay algo hacia lo que la gente puede volver el rostro, un movimiento maduro, fuerte, civil y pacífico que no le ofrezca a la gente desesperada una opción de muerte. Y les estamos ofreciendo que la construyamos juntos.

Previendo la respuesta del público, Marcos cuestionó: "¿Quién ahora en Puebla va a votar por el PRI? Dicen que estamos promoviendo el abstencionismo. El abstencionismo lo promueven Marín y sus amigos, no nosotros. Aunque hablemos del PRI o el PAN no se ve a los medios, pero cuando hablamos del PRD, entonces sí se ve. Les pedimos humildemente que escuchen las otras palabras que están saliendo".

En la reunión con sindicalistas, Marcos había explicado la postura del EZLN frente al Diálogo Nacional, que sigue siendo un punto controvertido en las reuniones de la otra campaña. "Recibimos presiones para que nos incorporáramos, y nos oponíamos porque estaban Vega Galina, Hernández Juárez, Agustín Rodríguez y gente de esa calaña. Nos decían que estábamos desaprovechando una gran oportunidad al no asistir a esos foros, porque ahí estaban muchos trabajadores, gente de base que quería luchar también.

"Nos reunimos con los compañeros jefes y jefas del EZLN y por unanimidad decidimos no asistir y que íbamos a esperar porque, dijimos entonces, tiene que haber otros trabajadores, y en algún punto los vamos a encontrar. Es para nosotros un honor haber escuchado su palabra y saber que los zapatistas por fin tenemos compañeros y compañeras trabajadores de la ciudad. Los estuvimos buscando mucho tiempo, pero desgraciadamente por nuestro andar clandestino, y por estar en las montañas con nuestro rostro oculto, no había sido posible. Fue necesaria la Sexta Declaración y es necesaria la otra campaña para que al fin nos encontremos".

http://www.jornada.unam.mx/2006/02/19/016n1pol.php

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ARQUEO SEMANAL

¿Qué tan grande es el mundo?

México

17 de febrero de 2006

Después de una jornada en las reuniones preparatorias de la otra campaña (era septiembre, era madrugada, era la lluvia de una nube lejana) nos dirigíamos a la champa donde estaban nuestras cosas cuando nos topamos a un ciudadano que, de buenas a primeras, me soltó: "Oiga Sup, ¿y qué se proponen los zapatistas?" Sin detenerme siquiera le respondí: "Cambiar el mundo". Llegamos a la champa y empezamos a preparar las cosas para irnos, la insurgente Erika esperó a que me quedara solo, se acercó y me dijo "Oí Sup, pero el mundo es muy grande", como si tratara de que me diera cuenta del despropósito que proponía y que, en realidad, no sabía lo que estaba diciendo cuando dije lo que dije. Siguiendo la costumbre de responder a una pregunta con otra pregunta, le solté:

"¿Qué tan grande?"

Ella se me quedó viendo y casi con ternura me respondió: "Muy grande".

Yo insistí: "Sí, pero ¿qué tanto?"

Ella lo pensó un momento y dijo: "Mucho más grande que Chiapas".

En eso nos avisaron que debíamos irnos ya. De regreso, ya en el cuartel, después de acomodar al Pingüino, la Erika llegó hasta donde yo estaba, cargando un globo terráqueo, de ésos que usan en las escuelas primarias. Lo puso en el suelo y me dijo: "Mira Sup, aquí en este pedacito está Chiapas y tooooooodo esto es el mundo", y al decirlo casi acarició con sus morenas manos el globo.

"Mmh", expresé encendiendo la pipa para darme tiempo.

La Erika insistió: "¿Ya lo miraste que es muy grande?"

"Sí, pero no solitos lo vamos a cambiar, sino que vamos a cambiarlo con muchos compañeros y compañeras de todas partes". En eso la llamaron a la guardia. Ella, demostrando que ya había aprendido, antes de irse me lanzó: "¿Y qué tantos compañeros y compañeras?"

¿Qué tan grande es el mundo?

En el valle de Tehuacán, en la Sierra Negra, en la Sierra Norte, en la zona conurbada de Puebla, desde los rincones más olvidados de la otra Puebla se aventuran respuestas:

En Altepexi responde una mujer joven: más de 12 horas diarias de labor en la maquiladora, trabajar los días de descanso, nada de prestaciones, ni seguro, ni aguinaldo, ni reparto de utilidades; el autoritarismo y mal trato del gerente o el jefe de línea, ser castigada sin goce de sueldo cuando me enfermo, ver mi nombre en una lista negra para que no me den trabajo en ninguna maquiladora; si hacemos un movimiento el patrón cierra y se va para otro lado, el transporte es malo y llego ya muy tarde a la casa donde vivo y ver la cuenta de la luz, el agua, el predial, hacer la cuenta y ver que no alcanza; darse cuenta de que no hay agua ni para tomar, que el drenaje no sirve y en la calle apesta. Y al otro día mal dormida y malcomida, de vuelta a la chamba. El mundo es tan grande como la rabia que siento contra todo esto.

Una joven indígena mixteca: mi papá se fue hace más de 12 años a Estados Unidos, mi mamá trabaja cosiendo balones, le pagan 10 pesos por cada balón, y si no queda bien uno, le cobran 40 pesos. No pagan luego, sino hasta que vuelve a regresar al pueblo el que contrata. Mi hermano está empacando para irse también. Las mujeres estamos solas en esto de sacar adelante la familia, la tierra, el trabajo. Así que nos toca también a nosotras sacar adelante la lucha. El mundo es tan grande como el coraje que me hace sentir esta injusticia, tan grande que me hace hervir la sangre.

En San Miguel Tzinacapan una pareja de edad se mira entre sí y responde casi al unísono: el mundo es del tamaño de nuestro empeño en cambiarlo.

Un campesino indígena de la Sierra Negra, veterano de todos los desalojos, menos del de la historia: pues ha de ser muy grande, por eso necesitamos hacer crecer nuestra organización.

En Ixtepec, Sierra Norte: el mundo es del tamaño de la sinvergüenza de los malos gobiernos y de Antorcha Campesina que puros prejuicios le hacen al campesino y todavía la envenenan a la tierra.

En Huitziltepec, desde una escuelita autónoma, una televisión rebelde transmite una verdad: el mundo es tan grande que cabe la historia de la comunidad y de su afán y lucha por permanecer asomándose al universo con dignidad. Una señora, artesana indígena, de la misma rodada que la finada comandanta Ramona, agrega en voz en off: "El mundo es tan grande como la injusticia que sentimos porque nos pagan una miseria por lo que hacemos, y las cosas que necesitamos pues nomás las vemos pasar de largo, porque nomás no alcanza".

En la vecindad de la Granja: no ha de ser muy grande, porque parece que los niños pobres no cabemos, nomás nos regañan, persiguen y golpean, y eso que sólo estamos viendo cómo sacar el varo para la papa.

En Coronango: por grande que el mundo sea, se está muriendo por la contaminación neoliberal de la tierra, el agua, el aire. Se está rompiendo, porque así decían nuestros abuelos, que cuando se rompe la comunidad, se rompe el mundo.

En San Matías Cocoyotla: es tan grande como la falta de madre del gobierno, que sólo está destruyendo lo que hacemos como trabajadores. Ora nos tenemos que organizar para defendernos del gobierno, y se supone que está para servirnos. Ya ven cómo no tiene madre.

En Puebla, pero en la otra Puebla: el mundo no es tan grande porque a los ricos no les basta lo que ya tienen y ahora quieren quitarnos lo poco que tenemos los pobres.

Otra vez, otra Puebla, una mujer joven: es muy grande, así que no podemos cambiarlo unos poquitos, tenemos que unirnos todos para poder, porque si no, pues no se puede, se cansa una.

Una joven artista: es grande, pero está podrido, a nosotros nos extorsionan por ser jóvenes. En este mundo ser joven es un delito.

Un colono: por grande que sea, como que les queda chico a los ricos, porque están invadiendo tierras comunales, ejidales, colonias populares. Como que ya no caben sus centros comerciales y sus lujos y se meten en nuestros terrenos. Yo creo que como que los que no caben somos nosotros, los de abajo.

Un obrero: el mundo es tan grande como el cinismo de los líderes charros. Y todavía dicen que están para defendernos a los trabajadores. Y allá arriba se junta la mierda: o sea el patrón, la autoridad y el charro, por muy nuevo que se diga. Deberían hacer uno de esos proyectos de relleno sanitario, o sea un basurero para meterlos a todos juntos. O no, mejor no, porque seguro contaminan todo. Y luego si los metemos a la cárcel, los criminales se van a amotinar porque ni ellos van a querer vivir junto a esos cabrones.

...



Ya es madrugada en esta otra Puebla que no ha dejado de asombrarnos a cada paso que damos en sus suelos. Apenas hemos terminado de comer y estoy pensando qué voy a decir en esta ocasión. De pronto, por debajo de la puerta, se asoma una maletita, que casi inmediatamente se atora en la rendija. Apenas como un murmullo se alcanzan a oír los resuellos de alguien que empuja desde el otro lado. Por fin pasa la maletita y, detrás de ella, tropezándose, aparece algo que se parece extraordinariamente a un escarabajo. Si no fuera porque sé que estoy en Puebla, así sea la otra Puebla, y no en las montañas del sureste mexicano, casi podría jurar que se trata de Durito. Como apartando un mal pensamiento, regreso al cuaderno donde ya está escrita la pregunta que encabeza este examen sorpresa. Sigo tratando de escribir, pero no se me ocurre nada que valga la pena. En eso estoy, o sea que haciéndome tarugo, cuando siento que tengo algo sobre el hombro, estoy a punto de hacer un ademán para quitármelo cuando escucho:

-¿Tienes tabaco?

"Esa vocecita, esa vocecita", pienso.

-¿Cuál vocecita? Se ve que tienes envidia de mi voz varonil y seductora - protesta Durito.

Ya no me cupo duda, así que, con más resignación que entusiasmo, dije:

-¡Durito...!

-¡Ningún "Durito"! Yo soy el más grande desfacedor de entuertos, el socorro del desvalido, el consuelo del desamparado, la esperanza del débil, el sueño inalcanzable de las féminas, el póster favorito de los niños, la inconfesable envidia de los varones, el...

-¡Párale, párale! Pareces candidato en campaña electoral, le digo a Durito, tratando de interrumpirlo. Inútilmente, según se ve, porque él sigue:

-...el más gallardo de la raza que ha abrazado la andante caballería: don Durito de la Lacandona SA de CV de RL. Y permisado por las juntas de buen gobierno.

Al decir esto, Durito muestra, sobre su caparazón, una calcomanía en la que se lee: "Permisado por la junta de buen gobierno. Municipio Autónomo Rebelde Zapatista (Marez) Charlie Parker.

-¿"Charlie Parker"? No sabía que teníamos un Marez con ese nombre, cuando menos no cuando salí -digo desconcertado.

-Claro, como que lo fundé apenas antes de salir de allá y venir en tu auxilio, dice Durito.

-Qué raro, yo pedí que me mandaran tabaco, no un escarabajo -respondo-protesto.

-No soy un escarabajo, soy un caballero andante que ha venido a sacarte del apuro en que te has metido.

-¿Yo? ¿Apuro?

-Sí, no le hagas al "héroe precioso" de Mario Marín frente a las grabaciones que dan cuenta de su verdadera calidad moral. ¿Estás o no en un apuro?

-Bueno, apuro, lo que se dice apuro, pues... sí, estoy en un apuro.

-¿Lo ves? ¿Acaso no deseabas que yo, el más mejor de los caballeros andantes, viniera a socorrerte?

Lo pienso apenas un instante y respondo:

-Bueno, pues la verdad es que no.

-Vamos, no escondas el mucho gusto, la gran alegría y el desbordado entusiasmo que hay en tu corazón al verme de nuevo.

-Prefiero esconderlo -digo resignado.

-Bueno, bueno, basta de fiestas y juegos pirotécnicos de bienvenida. ¿Cuál es el malandrín al que debo derrotar con el brazo que tengo abajo y a la izquierda? ¿Dónde están los tales por cuales de Kamel Nacif, Succar Kuri, y demás gente de tan baja calaña?

-Ningún malandrín ni nada que ver con la ralea de sinvergüenzas. Hay que responder una pregunta.

-Venga de ahí -apura Durito.

-¿Qué tan grande es el mundo? -lo cuestiono.

-Bueno, la respuesta tiene la versión corta y la versión larga. ¿Cuál quieres?

Miro el reloj. Son las 3 am y a mí se me caen los párpados y la gorra sobre los ojos, así que digo sin titubear:

-La versión corta.

-¡Cómo que la versión corta! ¡Acaso he venido siguiendo tus huellas por ocho estados de la República Mexicana para exponer la versión corta! Naranjas podridas, ni mais palomas, nel pastel, niguas, nones, negativo, rechazado, no.

-Bueno -digo resignado-, entonces la versión larga.

-¡Eso es, mi narigón trashumante! Apunta ahí...

Tomo el lapicero y el cuaderno. Durito dicta:

Si lo miras desde arriba, el mundo es pequeño y de color verde dólar. Cabe perfectamente en el índice de precios y cotizaciones de una bolsa de valores, en la tasa de ganancia de una trasnacional, en la encuesta electoral de un país que ha sufrido el secuestro de su dignidad, en la calculadora cosmopolita que suma capitales y resta vidas, montes, ríos, mares, manantiales, historias, civilizaciones enteras, en el pequeñísimo cerebro de George W. Bush, en el corto alcance de miras del capitalismo salvaje mal vestido con el ropaje neoliberal. Mirado desde arriba, el mundo es muy pequeño porque prescinde de las personas y, en su lugar, hay un número de una cuenta bancaria, sin más movimiento que el de los ingresos.

Pero si lo miras desde abajo, el mundo se ensancha tanto que no basta una mirada para envolverlo, sino que son necesarias muchas miradas para completarlo. Mirado desde abajo, el mundo abunda en mundos, casi todos pintados con el dolor del despojo, la miseria, la desesperanza, la muerte. El mundo abajo se crece hacia los lados, sobre todo hacia el lado izquierdo, y tiene muchos colores, casi tantos como personas e historias. Y se crece hacia atrás, hacia la historia que lo hizo mundo abajo; y crece hacia sí con las luchas que lo iluminan, aunque la luz de arriba se apague, y suena aunque el silencio de arriba lo aplaste. Y crece hacia delante adivinando en cada corazón que lo anda el mañana que parirán los que abajo son los que son. Mirado desde abajo, el mundo es tan grande que caben muchos mundos, y aún así sobra espacio para, por ejemplo, una cárcel.

O sea que, resumiendo, visto desde arriba, el mundo se encoge y no cabe en él más que la sinrazón. Y, visto desde abajo, el mundo es tan espacioso que hay lugar para la alegría, la música, el canto, el baile, el trabajo digno, la justicia, la opinión y el pensar de todos, no importa qué tan diferentes sean si abajo son lo que son.

Apenas alcancé a apuntar. Releo la respuesta de Durito y le pregunto:

-¿Y cuál es la versión corta?

-La versión corta es la siguiente: el mundo es tan grande como el corazón que primero lo duele y luego lo lucha, junto con todos los de abajo y a la izquierda.

Se va Durito. Yo sigo escribiendo mientras en el cielo la luna se desgasta con la lúbrica caricia de la noche...

...

Yo quisiera aventurar una respuesta. Imaginar que a ella, con las manos, le suelto el pelo y el deseo, que le cuelgo un suspiro al oído, y, mientras mis labios suben y bajan por sus colinas, entender que el mundo es tan grande como la sed que tengo de su vientre.

O, poniéndome más decente, intentar decir que el mundo es tan grande como el desvarío de hacerlo "otro", como el oído que se necesita para abarcar todas las voces de abajo, como este otro afán colectivo de ir a contracorriente uniendo rebeldías abajo, donde allá arriba separan soledades.

El mundo es tan grande como la espinada planta de la indignación que levantamos, sabiendo que de ella nacerá la flor del mañana. Y en ese mañana, la Universidad Iberoamericana será una universidad pública, gratuita y laica, y en sus pasillos y salones habrá obreros, campesinos, indígenas, y los otros que hoy están fuera.

Es todo. Sus respuestas deben presentarlas el 30 de febrero y por triplicado: una para su conciencia, otra para la otra campaña y otra con el encabezado que diga claramente: Warning, para los que allá arriba piensan, ingenuos, que son eternos.

Desde la otra Puebla.

Sup Marcos

Comisión Sexta del EZLN

México, febrero de 2006


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Va el 'Delegado Zero' a la Ibero de Puebla

Febrero en el calendario nacional: de la rebeldía a la paz

nota del día la otra 17 de febrero
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IMPIDEN A PERIODISTAS COBERTURA

Contacto con la politica nacional

"Y también hay que resistir dentro de La otra campaña las tendencias para homogeneizar, que alguien mande o tire línea, así sea zapatista"

Subdelegado Zero, Puebla, 16 febrero 2006

El subcomandante Marcos anunció hoy que estará el próximo primero de mayo en la ciudad de México, donde participara en "otra" conmemoración del Día Internacional del Trabajo. También convocó a La otra campaña en todo el país a realizar una jornada combativa en esa fecha.

Esto, tras reunirse con representantes poblanos de algunos de los sindicatos nacionales más importantes del país. El de hoy, dijo Marcos, fue un encuentro que los zapatistas esperaron 22 años. Ahí estaban obreros y trabajadores administarivos de Volkswagen, telefonistas, del Seguro Social, del SNTE, de la industria textil. Pero antes se había reunido con colonos, intelectuales, universitarios, grafiteros, en un variopinto desfile del "zapatismo urbano".

Ante ellos, y luego de escucharlos, el delegado Zero dijo: "Este México va a reventar".

(...)

Como lo expresó el investigador John Halloway, uno de los primeros teóricos del (o desde) el zapatismo: "Nos parece importante discutir lo que quiere decir el zapatismo en un entorno urbano. El zapatismo es una ruptura con el capitalismo y la politica tradicional de la izquierda, por ello nos parece doblemente que es 'otra' campaña. Debemos crear un espacio donde digamos ya basta. El zapatismo es como crear este espacio, con rechazo a la verticalidad, a las estructuras tradicionales. Es como catalizador de las luchas sociales".

Al tomar la palabra, el delegado Zero expresó: "Escuchamos las palabras de todos ustedes y creemos que tenemos un panorama más amplio. Pensamos como zapatistas que los jóvenes enfrentan un acoso por varios lados. Uno, es la versión que tienen los medios de comunicación masivos de lo que debe ser la juventud o la rebeldía. La rebeldía light, soft. Les proponen una forma de ser joven y de ser rebelde que no tiene ninguna trascendencia en la sociedad.

"El otro acoso viene de otras generaciones que plantean que la juventud conforme va arrancando las hojas del calendario tiene que arrancar sus principios y terminar siendo aquello contra lo que combatió de joven. Pero el problema no es generacional, sino que los jóvenes en su quehacer cultural y social, enfrentan directamente el poder del Estado, la represión, la persecusión, la cárcel y, no pocas veces, la muerte.

"Se batalla para hacer entender que es un espacio de todos y no del EZLN. Se debe construir un espacio para la juventud, para sus demandas, y no reducirla a los estudiantes. Porque hay muchos jóvenes que no estudian, que se la están rifando, como dicen ellos, por sacar la manutención de cada día, y aún así se dan espacio para discutir, acordar y hacer acciones que los vinculen con otros sectores que realmente cuestionan lo que está pasando en todo el país."

Apartar la mirada del espejo

Durante horas, los colonos expresaron sus luchas y demandas con una hondura militante y decidida. El reiterado desencanto. Y luego, jóvenes de todas cataduras y tipos, con inquietudes diversas, pero con una unidad de tono rebelde y de "hasta aquí" que contrasta con la imagen neoliberal de la Angelópolis, un ''no lugar'' en apariencia para que se generen cambios sociales profundos.

Hizo mención al "espejismo" de la reunión, pues "parece que surgió de pronto, y ahora podemos hablar y alguien nos puede escuchar. Lo que nosotros vemos aquí y en otros estados, es un trabajo previo que no ha sido fácil, ha habido discusiones, rupturas; como quiera que sea, este empeño común que es La otra campaña ha permitido que gente que no ha estado en el trabajo pueda acercarse y decir su palabra.

"Los compañeros han insistido una y otra vez en que este espacio ya está abierto, que no es que se haya creado sólo para nuestro paso por Puebla, sino que se propone seguir trabajando en las problemáticas que enfrentan como jóvenes, como colonos, como trabajadores o, antes, como pueblos indios.

"Lo que hemos escuchado a nuestro paso por la República. Hemos visto que hay de dolores a dolores. Hay sufrimientos que no tienen espacio en este auditorio y que han debido llegar a nuestros oídos por otros lados, que no son una reunión de colonos o urbana. Porque alguien dijo aquí que el que se muere de hambre es porque quiere, o que el que lo matan es porque se deja matar, y otras cosas absurdas. Y no es cierto. Hay compañeros que no tienen qué comer, que son de aquí de Puebla, de la mixteca, que nos han platicado acerca del dolor, el sufrimiento, la indignación y la rabia para poder sacarle a la tierra algo que comer, y hay veces que no es posible. Y que esa rabia e indignación se pierdan, queden solas y finalmente se conviertan en una animalidad de unos compañeros y compañeras nuestros de La otra campaña, además de ser paisanos de ustedes, de aquí de Puebla."

La otra campaña, dijo Marcos, "debe ser la capacidad de voltear a ver al otro, pero no sólo al otro inmediato o al otro que es como nosotros, sino al otro que está abajo. El sistema capitalista está construyendo, en este México de abajo que hay que escuchar y ver, una verdadera guerra de exterminio; habrá quien lo ve y habrá quien no, pero sigue existiendo, y este México está por reventar. Es lo que hemos escuchado en nuestro paso por el sureste de México.

"Hay que insistir en esto de otra forma de hacer política. Y también hay que resistir dentro de La otra campaña las tendencias para homogeneizar, que alguien mande o tire línea, así sea zapatista. Hay que resistir ese empeño, porque a la hora de hablar, escuchar y encontrarse, empieza a germinar la imaginación.

"Esto es algo tan nuevo que no hay un manual. Eso es una ventaja que tenemos que aprovechar. La esperanza de que La otra campaña no se convierta en aquello que estamos criticando está precisamente en los grupos y colectivos de jóvenes, fundamentalmente los que hacen trabajo cultural.

"Sólo les pedimos que volteen a ver otros sectores. Así como ustedes como jóvenes son perseguidos y tienen una lucha y una historia que contar, y que merece ser escuchada, no sólo por el respeto que le debemos al compañero, sino también porque hay mucho que aprender ahí. Me refiero a la de los pueblos indios del país, que sigue siendo la parte fundamental y la raíz de nuestra historia, y será la parte fundamental de la transformación que estamos proponiendo. Que seamos capaces como grupos o colectivos de apartar un poco la mirada del espejo y empezar a mirar al otro que se la va a rifar junto con nosotros."

Las puntas del iceberg

Se trata pues, afirmó el delegado Zero, "de dirigir nuestra mirada y nuestro corazón muy lejos, hacia ese horizonte que lo iremos acercando porque lo vamos a construir. No es algo que esté lejano, o que exista siquiera, sino que es algo que vamos a construir entre todos.

"Lo que nosotros hemos logrado en las montañas del sureste mexicano es sólo una parte. Usábamos la imagen de un iceberg, decíamos que sólo la punta de un gran movimiento que se estaba gestando abajo había salido, y que esa punta tenía el color moreno de los pueblos indios y el detalle geográfico de las montañas del sureste mexicano. Pues resulta que han estado saliendo en todos estos años muchas puntas de ese iceberg de rebeldía social que hay en nuestro pueblo, en la parte de abajo y de la izquierda. Si esto no se veía o no ha tenido el impacto mediático del alzamiento zapatista se debe a situaciones de arriba, no de abajo.

"Se empieza a construir un rompecabezas cuya figura no sabemos cómo va a quedar. Empezamos a darle forma a ese gran rompecabezas que va a ser otro país. Si ahora le estamos dando privilegio a la palabra es necesario entender que se necesita dárselo también al oído. En ningún otro foro social nacional se va a encontrar este espacio para la juventud. Hay que escuchar lo que ha pasado en otras partes de Puebla. Se está preparando un gran alzamiento nacional para barrer con todo lo que está allá arriba, (Mario) Marín incluído", concluyó el subcomandante Marcos.

http://www.jornada.unam.mx/2006/02/17/024n1pol.php

También:

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Advierten zapatistas de creciente tensión social en México

Continua el recorrido de la Otra por Puebla

“Otra Comunicación, otra información, otra cultura, otro arte”

EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
COMISIÓN SEXTA DEL EZLN.

15 de Febrero del 2006.

A tod@s l@s adherentes a la Sexta y a la “otra” campaña:
A l@s medios alternativos de comunicación, adherentes a la “otra”:
A l@s trabajadores de la cultura y la comunicación, adherentes a la “otra”:
A l@s creador@s artístic@s, musiquer@s, teatrer@s, literater@s, esculturer@s, pintores@s, peliculistas, radieros, y todo eso, adherentes a la “otra”:

Compañeras y compañeros:

Reciban nuestros saludos. Como recordarán, el 4 de febrero del 2006 les mandamos una propuesta para realizar un encuentro nacional autodenominado “Otra Comunicación, otra información, otra cultura, otro arte”. Como respuesta se recibieron las opiniones de 139 personas, grupos y colectivos. Según las cuentas, quedó:

Primero.- Sobre si están de acuerdo en que se realice el encuentro en esos días y lugares: 127 interesados dicen que sí se haga el encuentro en Tlaxcala los días 18 y 19 de febrero, y 2 dicen que se haga en otro lugar y fecha. De los 127 interesados, 90 dicen que sí asisten al encuentro y 26 no podrán asistir pero apoyan desde sus lugares de origen y 11 no aclaran su asistencia al encuentro.

Por lo tanto, el encuentro se realizará en Tlaxcala los días sábado 18 y domingo 19 de febrero del 2006, en el lugar llamado EL DORADO (un ex Table Dance), ubicado en la vía Tlaxcala-Puebla, entrando a Zacatelco, antes de llegar a la barranca de San Lorenzo, a 10 kilómetros de la capital de Tlaxcala. Informes en el teléfono de la CNUC: 01-246-46-27-976. Además del correo electrónico encuentrotlaxcala@promedios.org (llegar directamente al lugar para ser acreditados). Hay lugar para acampar, pero claro les decimos que hace mucho frío y hay que ir preparados.

Segundo.- Sobre si el encuentro es de comunicación, información, arte y cultura, o separados: 55 proponen que sea una sola reunión para medios, información, arte y cultura; 13 proponen que se separen cada quien su modo; 12 dicen que juntos pero no revueltos; 2 proponen que se realicen encuentros en cada estado o región.

Por lo tanto, se realizará un encuentro conjunto llamado: “Por otra comunicación, otra información, otro arte, otra cultura” en donde cada quien presente ¿quién es?, ¿qué hace?, ¿cómo lo hace?, ¿para qué lo hace?, ¿dónde lo hace? y así todos conozcan su interés, lucha y resistencia; y también se puede hacer un intercambio de materiales y productos que cada quien realiza.

Es todo. Nos vemos en El Dorado, Tlaxcala.

Desde la Otra Puebla.


Comisión Sexta del EZLN. Medios Alternativos de la Karavana.
México, Febrero del 2006.


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